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Panel Programs

List of the panel programs with abstracts of each paper

Panel 01. Dwelling (on) the urban future: Latin American city planning between ethical concerns and market forces

In this panel, we will discuss empirical research and theoretical reflexion on the changing expectations for the subcontinent’s cities. We consider a wide spectrum of ethical concerns including environmental care and sustainability, universal access and citizenship, reducing socioeconomic inequalities, among other issues. Latin American cities have historically been shaped by elite decision-making. Inequalities have thus been reinforced through infrastructures and buildings, housing developments and commercial zoning, reflecting the changing political ideologies and agendas of urban planning. In recent years, a regional growth in civil society organisations has multiplied demands for improved public services and spaces. It has also led to a push for accountability from governments and politicians. In this context, a range of actors are contributing to building the city and urban planning is increasingly responding to societal demands and expectations, as well as being subject to intensified levels of scrutiny. Grassroots and bottom-up initiatives continue to mobilize alternative urban services and facilities and thus seeking to improve urban life. In some cases, these aspirations rely on and thus “urbanise” Indigenous concepts such as notions of the buen vivir. We investigate how these seemingly contradictory forces are shaping urban futures in Latin America.

Organization

  • Dr. Raúl Acosta Ludwig-Maximilians-Universität München
  • Prof. Dr. Eveline Dürr Ludwig-Maximilians-Universität München

Papers

  • Martijn Koster. Marginalized residents challenging progressive urban futures? Linking ethnography to critical urban theory
  • Moises Kopper. Bottom-up Bureaucracies: Accounting for the materiality and accountability of participation in contemporary Brazil
  • Vanina P. Santy. Urban development of the last ecosystems of the cities: dilemmas and challenges. Greater Buenos Aires, Argentina
  • Clemens van Loyen. The Art of Cycling in Rio de Janeiro
  • Raúl Acosta. Mobility governance in Mexico City: negotiations on the urban within transnational spheres

Abstracts

Marginalized residents challenging progressive urban futures? Linking ethnography to critical urban theory

Martijn Koster Anthropology and Development Studies, Radboud University, Netherlands

The practices and aspirations of the city’s marginalized residents challenge critical urban theory, as they do not seem to fit progressive conceptualizations of the city. Their indifference towards participation in urban planning projects, aspirations to become consumers and support for conservative politicians seem to be at odds with analytical notions as the ‘right to the city’, struggles for citizenship and urban equality. Based on research in the city of Recife, Brazil, between 2003 and 2018, I set out to improve the dialogue between ethnographic research among the urban poor and critical theory, to better understand the generative tension between them.

Bottom-up Bureaucracies: Accounting for the materiality and accountability of participation in contemporary Brazil

Moises Kopper Postdoctoral Research Associate, Max Planck Institute for the Study of Societies

In the fraught politics wielded by Brazilian housing movements, participants engage with bottom-up bureaucratic infrastructures to convert ideals of the good life into collectively sanctioned forms of hope. This paper draws on comparative ethnographic research conducted in Porto Alegre and São Paulo to examine the constellations of materials devised by these organizations to hold sway of people’s activism. Against conventional approaches to organized participation, it suggests that “bottom-up bureaucracies” illuminate understudied dimensions of social movements in Latin-American postneoliberalism. Among these, the paper explores how political materialities and economic accountabilities contribute to generate hierarchies of worthiness and indexes of material hope.

Urban development of the last ecosystems of the cities: dilemmas and challenges. Greater Buenos Aires, Argentina

Vanina P. Santy PhD researcher at Center of Cultural Anthropology, Université libre de Bruxelles, Belgium

In the last 20 years, floodplains of the Buenos Aires Metropolitan Region have undergone a transformation promoted by a process known as private urbanism. Real-estate projects, chiefly gated communities run by multinational companies and private investors, have resulted in spatial fragmentation, social inequalities, and biodiversity destruction. This dissertation aims at presenting the legal, administrative, and political mechanisms implemented by government and corporate forces to jointly reproduce a controversial model for urban expansion. Away from more general social demands, I will show why this model is increasingly leading to socioenvironmental conflicts and the consolidation of neighbours' movements to resist it.

The Art of Cycling in Rio de Janeiro

Clemens van Loyen Amerika-Institut, Ludwig-Maximilians-Universität München

According to the plan of the former city administration, Rio was to be made into the Bicycle Capital of Latin America. The neoliberal administration promoted the city’s “green” image. The question is: Does this not thereby create a quasi-European middle class, excluding those actors who have to ensure their material existence before thinking about ethical matters?
Yet, we also want to ask about the use of the bicycle in irregular and informal settlements (favelas). The thesis is that cycling creates a different kind of cityscape following other ways of urban appropriation than a car driven consciousness.

Mobility governance in Mexico City: negotiations on the urban within transnational spheres

Raúl Acosta Institut für Ethnologie, Ludwig-Maximilians-Universität München

The Mexico City government has in recent years approved a series of laws and regulations, as well as set up plans and built new infrastructures, that address a high level of insecurity and inequality that characterizes the city’s mobility ecology. Some of the key ideas, technical expertise, and driving force for these new policies has come from civil society organizations and activist collectives. This paper analyses the flow of foreign ideas and resources that take the negotiations of a specific urban setting into transnational arenas. The resulting visions of the urban future develop in tension between local dwellers’ aspirations and global discourses.

Panel 02. Normando el futuro. Discusiones futuras sobre la vigencia de documentos normativos en el periodo virreinal

Aunque muchas veces la idea de “futuro” no es perceptible en el análisis del pasado, documentos normativos se componen de reglamentaciones de distinta índole que surgen ante los problemas presentes y dispuestos a prevenir o solucionar cualquier inconveniente que se diera en un futuro. Sin embargo, el devenir de la historia nos permite conocer ese “futuro” en un contexto determinado y analizar las variaciones entre lo que en el tiempo de la norma se esperaba hacia el futuro y aquel “futuro” que plantea nuevas interrogantes a las reglamentaciones en un contexto también de nuevos desafíos. Entiéndase por “documentos normativos” a toda regulación política dada por una autoridad para su efectivo cumplimiento, dígase órdenes, decretos, leyes, ordenanzas, provisiones, autos, etc.
El enfoque propuesto, poco desarrollado en el terreno historiográfico, nos invita a jugar con una línea de tiempo en la que el futuro de un contexto determinado es al mismo tiempo el pasado de un contexto que lo sucede. Se propone, entonces, analizar las discusiones que se realizaron en diferentes momentos tras la promulgación de documentos normativos en torno a la vigencia de estos, y a partir de las contribuciones de especialistas que trabajen diversos escenarios en la América virreinal española.

Organization

  • Sergio Bebin Cúneo Universidad de Bonn
  • Carlos Zegarra Moretti Universidad de Bonn

Discussant

  • Dr. Sarah Albiez-Wieck Universität zu Köln

Papers

  • Danitza Márquez. Negociando el futuro: pugnas por el acceso a la tierra entre “la élite indígena” y “los indios del común” en el virreinato peruano
  • Carlos Benjamín Zegarra Moretti. Discusiones alrededor del oficio de protector de naturales en el periodo virreinal
  • Sergio Bebin Cúneo. El sistema de repartos y la “visión de futuro” sobre los indígenas
  • Dra. Ute Schüren. Normas eclesiásticas y prácticas locales: el Obispo Fray Luis Piña y Mazo y los pueblos yucatecos

Abstracts

Negociando el futuro: pugnas por el acceso a la tierra entre “la élite indígena” y “los indios del común” en el virreinato peruano

Danitza Márquez Universidad de Bonn

Gracias a una provisión expedida en 1602, el cacique don Antonio Carguanamba recibe un puñado de terrenos ubicados en el Corregimiento de Cajamarca. Sin embargo, el derecho de propiedad del cacique es cuestionado por los indios del común a lo largo del periodo virreinal, particularmente en contextos de agitación social producto de las visitas y composiciones de tierra. En este sentido, propongo discutir la vigencia temporal de documentación legal respaldando los derechos del cacique y sus descendientes, además de cuestionar la naturaleza de su contenido y su funcionalidad en la solución de conflictos locales con miras a un futuro de convivencia pacífica.

Discusiones alrededor del oficio de protector de naturales en el periodo virreinal

Carlos Benjamín Zegarra Moretti Universidad de Bonn

En 1575, en Arequipa, el virrey Toledo firmó la regulación normativa de la protectoría de naturales. Confirmadas en la Recopilación de 1680, esta legislación normó el funcionamiento de la instancia creada para defender, en la arena legal, los derechos otorgados a los indígenas. Sin embargo, se produjeron discusiones en diferentes momentos y lugares sobre la vigencia de algunos postulados. Se analiza las discusiones dadas en diferentes estancias sobre algunos postulados de la normativa toledana, como, por ejemplo, el sueldo de los protectores. Se propone centrarse en una discusión, analizando los actores y sus motivos.

El sistema de repartos y la “visión de futuro” sobre los indígenas

Sergio Bebin Cúneo Universidad de Bonn

Por Real Cédula del 15 de junio de 1751 se legalizaron los repartos de mercancías, sistema que consistió en una venta al crédito de productos que debían adquirir los indígenas obligatoriamente, con la intención de incluir a esta población en el mercado colonial. No obstante, los repartos quedaron prohibidos en 1782. Poco tiempo después, las autoridades retomaron la discusión sobre la necesidad de continuar con ellos. Bajo el enfoque propuesto por la mesa, mi intención es explorar la agenda del gobierno colonial y analizar el redireccionamiento de la “visión de futuro” propuesta en 1751 para el Virreinato del Perú.

Normas eclesiásticas y prácticas locales: el Obispo Fray Luis Piña y Mazo y los pueblos yucatecos

Dra. Ute Schüren Universidad de Münster

Las visitas parroquiales de los obispos también son fuentes importantes para los usos y costumbres locales en la colonia. Entre otras cosas, los obispos controlaban y documentaban en las parroquias si las prácticas de los curas y feligreses correspondieran con las normas eclesiásticas y cristianas de la época. Centrado en las visitadas realizadas por el obispo Luis Piña y Mazo (1779-1795) a varios pueblos de Yucatán (Nueva España), en el contexto de imposición de las reformas borbónicas, estas reflexionan sobre las normas y prácticas locales relacionadas a género, casta y generacionales y discutir sus mandatos para lograr un futuro sin "errores".

Panel 03. Ein Paradigmenwechsel für die Zukunft: Provenienzforschung zu den Amerikas

Im Zuge der Vorbereitungen auf das Berliner Humboldt-Forum ist nun auch in deutschen ethnographischen Museen die Provenienz-Debatte angekommen. Allerdings konzentriert sich die Provenienzforschung derzeit noch auf Sammlungen aus den ehemaligen deutschen Koloniegebieten und die Zeit des Kolonialismus.
Provenienzforschung ist jedoch integraler Bestandteil der Erforschung von Objekt- und Sammlungsbiographien und fragt grundsätzlich nach den ethischen, politischen, sozialen und ökonomischen Bedingungen der Erwerbung von Objekten und deren Überführung in Museumssammlungen. Einerseits sollen solche Bestände identifiziert werden, die im Wirkungsfeld asymmetrischer und daher kolonialer Machtbeziehungen erworben oder weitergegeben wurden. Hierzu zählen die häufig aus Raubgrabungen stammenden vorspanischen Bestände sowie Objekte und Dokumente, die gegen die Interessen ihrer indigenen Urheber transnational in Museen überführt werden. Andererseits sollen Sammlungen identifiziert werden, die nicht von asymmetrischen Beziehungen geprägt sind und für zukünftige Erwerbungspraxen wegwesend sein können. Welche Interessen und Handlungsmotiven brachten hier die Vertreter*Innen sogenannter Herkunftsgemeinschaften in den Aufbau der Sammlungen ein?
Ausgehend von diesen und ähnlichen Fragestellungen ist die Provenienzforschung auch für Sammlungen aus den Amerikas relevant, die sich in ethnographischen Museen des deutschsprachigen Raumes befinden. Der Workshop lädt Beiträge aller drei Konferenzsprachen ein, die sich kritisch mit lokalen und transnationalen Sammelprozessen und Erwerbungs- bzw. Veräußerungsumständen musealer Bestände aus den Amerikas auseinandersetzen. Ein Augenmerk gilt interdisziplinären und kollaborativen Ansätzen, die wegweisend sind, um Museumssammlungen und museale Praktiken für die Zukunft in globalen Kontexten fit zu machen.

Organization

  • Alexander Brust Museum der Kulturen Basel
  • Beatrix Hoffmann-Ihde Berlin

Papers

  • Beatrix Hoffmann-Ihde. Provenienzforschung zu Südamerika: Plädoyer für eine Öffnung
  • Rainer Hatoum. The „Culturally Sensitive“ as “Object” and “Element” of Provenience Research: On Some Recent Developments in North America
  • Ilja Labischinski. Past, Present, and Future of Chugach Collection in the Ethnologisches Museum Berlin
  • Lars Frühsorge. Bürgerliches Sammeln, indigene Agency und der frühe Weltreisetourismus
  • Davide Domenici. The European dispersal of Mesoamerican artefacts from Italy during the 19th century: modes and agents
  • Alexander Brust & Fabian Hennigs. Provenienzen – Erwerbsstrategien – Objektbestimmungen: Ein Projekt zur Aufarbeitung der Sammlung Herr Sch... im Museum der Kulturen Basel

Abstracts

Provenienzforschung zu Südamerika: Plädoyer für eine Öffnung

Beatrix Hoffmann-Ihde Berlin

Ethnologischen Provenienzforschung unterliegt mit ihrem derzeitigen Fokus auf den Kolonialismus bzw. auf koloniale Kontexte einer Engführung, die weder der Bedeutung des Themas noch seinem Erkenntnispotenzial gerecht wird. Daher birgt die Provenienzforschung zu Südamerika, wo sich der deutsche Kolonialismus nie als politisches System etabliert hat, Chancen, exemplarisch das breite Spektrum dieses Forschungsfeldes aufzuzeigen. Dieses Spektrum umfasst nicht nur die Untersuchung von Ersterwerbungskontexten und eine differenzierte Bewertung der (Macht-)beziehungen zwischen Veräußer*innen und Sammler*innen, sondern auch die Rekonstruktion von Sammlungs- und Objektbiographien – längst integrativer Bestandteil der kunsthistorischen Provenienzforschung. Unterstützt und illustriert wird das Plädoyer für die thematische Öffnung der Provenienzforschung durch Beispiele aus der Südamerikasammlung des Ethnologischen Museums Berlin.

The „Culturally Sensitive“ as “Object” and “Element” of Provenience Research: On Some Recent Developments in North America

Rainer Hatoum Berlin

My renewed interest in the „culturally sensitive“ was triggered by recent provenance-research-related experiences: both, regarding the term’s general meaning and the focus on “problematic colonial acquisition practices” in the German museum-anthropological context. Here, “culturally sensitive objects” are identified among the research priorities. A long-standing research focus mine, the concept lately also came to affect my archival work itself. Already difficult regarding museum “objects(/non-material matter)” with clear “indigenous(/supernatural)” provenance, challenges abound regarding documents of non-primary indigenous provenance, e.g. anthropological fieldnotes. This double-function of the „culturally sensitive“ as both “object” and “element” of provenance research calls for a revisit of that concept.

Past, Present, and Future of Chugach Collection in the Ethnologisches Museum Berlin

Ilja Labischinski Berlin

In 1883, Johan Adrian Jacobsen travelled Alaska on behalf of the Königliches Museum für Völkerkunde to collect ethnographic material. In 2015, a delegation of the Chugach Alaska Corporation visited Berlin to get to know the objects that were once collected from their home, Prince William Sound and to ask the museum to repatriate human remains and funeral objects of the collection. This paper will give an overview of the history of the collection from Southcentral Alaska, in Berlin and an inside of the repatriation and collaboration process between the Ethnologisches Museum Berlin and the Chugach Alaska Corporation.

Bürgerliches Sammeln, indigene Agency und der frühe Weltreisetourismus

Lars Frühsorge Lübeck

In der Debatte um koloniales Raubgut wird leicht übersehen, dass ein erheblicher Teil der Bestände ethnologischer Museen von Privatpersonen stammt, die seit dem späten 19. Jahrhundert eher touristisch geprägte Weltreisen unternahmen. Anhand der Reiseberichte und Sammlungen des Lübeckers Gustav Pauli (1824-1911) wird gezeigt, wie frühe Touristen sammelten und welche Objektgruppen ihnen überhaupt zugänglich waren. Besondere Beachtung verdienen Souvenirprodukte, die schon damals weltweit eigens für den Verkauf an Touristen produziert wurden. Diese von zeitgenössischen Wissenschaftlern verschmähten Objekte eröffnen uns heute interessante Einblicke in die Anfänge der touristischen Globalisierung und belegen, dass indigene Gemeinschaften in diesem Prozess eine durchaus aktive Rolle hatten.

The European dispersal of Mesoamerican artefacts from Italy during the 19th century: modes and agents

Davide Domenici Bologna

Many Mesoamerican artefacts –including pictorial manuscripts and mosaics– were brought to Italy during the 16th century, where they ended up in private collections and museums. During the 19th century, Italian noble families started selling some of these objects to collectors and museums in Northern Europe, where they can still be appreciated at the British Museum in London (UK), the National Museum of Denmark in Copenhagen (Denmark), or the Schloss Friedenstein in Gotha (Germany). The paper describes this European dispersal of Mesoamerican artefacts, focusing on the modes and agents of this process, like auction houses and art dealers.

Provenienzen – Erwerbsstrategien – Objektbestimmungen: Ein Projekt zur Aufarbeitung der Sammlung Herr Sch... im Museum der Kulturen Basel

Alexander Brust Basel
Fabian Hennigs Hildesheim

1984 erwarb das Museum der Kulturen 339 Objekte einer Privatsammlung mit Objekten aus Costa Rica sowie Guatemala, Honduras, Mexiko und Kolumbien, die vom Sammler auf dem Kunstmarkt der 1950/60er Jahre zusammengetragen wurden. Zum Erwerb organisierte das Museum eine Spendenaktion. Beim Eingang wurden jedoch keine Sammlungsakten angelegt, der Name des Verkäufers in den Einlaufbüchern nicht genannt und die Objekte nur teilweise bearbeitet. Der Vortrag gibt einen Einblick in die ersten Erkenntnisse eines Provenienzforschungsprojekts. Dies beinhaltet Fragen: Welche Daten sind heute noch über den Kunstmarkt der 1950/60er zu erheben? Welche Bedeutungen hatten öffentliche Spendenaktionen in der Sammlungspraxis? Welche Rollen spielten in der Sammelpraxis sich widersprechenden Gutachten?

Panel 04. Pasado, Presente y Futuro de los Pueblos Cazadores-Recolectores de la Amazonía

Durante las últimas décadas la Amazonía ha sufrido grandes cambios (medio ambientales, políticos, económicos, sociales, etc.) que en su mayoría son producto de la inserción de esta región dentro de las economías globales. Los pueblos indígenas que tradicionalmente habitaron la selva amazónica han enfrentado el riesgo de la desterritorialización por el incremento de procesos de explotación agroindustrial, minera, de infraestructura estratégica, o control militar. Este riesgo ha sido mucho más alto para pueblos indígenas cazadores-recolectores, que requieren vastas extensiones de territorios, que son mas vulnerables a las enfermedades occidentales y que además no cuentan con sistemas de organización sociopolítica que les permita auto-representarse en procesos legales de restitución de derechos en el marco de los estados multiculturales. En este sentido, el panel plantea analizar tres puntos: 1. Los procesos de poblamiento, ocupación y cambio cultural de los pueblos de cazadores y recolectores de la Amazonía; 2. Las situaciones complejas, los desafíos, y las agencias desplegadas por estos pueblos en la era de la globalización; 3. Los futuros posibles de los pueblos de cazadores y recolectores, así como los desafíos que esto representa para la academia, las organizaciones intermedias y las instituciones estatales.

Organization

  • Felipe Cabrera Orozco Universidad Nacional de Colombia
  • Gustavo Politis Argentina

Papers

Pasado

  • Gustavo Politis. Poblamiento de América – Migraciones y arqueología de los pueblos cazadores de la Amazonía
  • Francisco Javier Aceituno. Ocupaciones de cazadores-recolectores en la Serrania La Lindos (Amazonia colombiana) entre el Pleistoceno final y el Holoceno Medio

Presente

  • Luis Felipe Torres. Situación de aislamiento del mueblo Mashco Piro en Madre de Dios, Perú
  • Carolina Barbero Cárdenas. Movilidad y resiliencia: apropiaciones territoriales de los Nükak en situación de desplazamiento

Futuro

  • Elizabeth Maria Beserra Coelho. Estudos sobre os Awá: Caçadores e coletores em transição
  • Felipe Cabrera Orozco. Pueblos cazadores y recolectores en el marco del conflicto armado en Colombia

Abstracts

Poblamiento de América – Migraciones y arqueología de los pueblos cazadores de la Amazonía

Gustavo Politis Argentina

En siglo XX las profundas transformaciones de los paises sudamericanos produjeron un  fuerte impacto en las sociedades indígenas amazónicas. La inmensa mayoría de ellas sufrió todo tipo de avasallamiento que resultó en la pérdida de sus derechos, la fuerte reducción de sus territorios y la amenaza de su identidad étnica. Sin embargo, algunos grupos cazadores-recolectores pudieron resistir en los intersticios de la globalización y aun subsisten en algunos lugares de la Amazonia. En este contexto, es crucial  discutir sobre el pasado, lejano y reciente, de estas sociedades y sobre su complejo futuro,  principalmente estrategias que permitan articular este modo de vida con el indetenible avance del desarrollo capitalista.

Ocupaciones de cazadores-recolectores en la Serrania La Lindos (Amazonia colombiana) entre el Pleistoceno final y el Holoceno Medio

Francisco Javier Aceituno Departamento de Antropología, Universidad de Antioquia
Gaspar Morcote Instituto de Ciencias Naturales, Universidad Nacional de Colombia
José Iriarte & Mark Robinson Archaeology Department, University of Exeter

Investigaciones recientes llevadas a cabo en la Serranía La Lindosa (SLL) en el río Guayabero (Guaviare –Colombia-), Noroccidente de la Amazonía colombiana, han sacado a la luz evidencias de ocupaciones humanas que se remontan al Pleistoceno final y comienzos del Holoceno. El objetivo de esta ponencia es presentar los resultados obtenidos hasta el momento con énfasis en las estrategias adaptativas que permitieron a grupos cazadores-recolectores la colonización y ocupación efectiva de la SLL desde finales del Pleistoceno. Develar las estrategias de subsistencia y la transformación del paisaje son puntos centrales en las investigaciones que llevamos a cabo en la SLL desde el 2015.

Situación de aislamiento del mueblo Mashco Piro en Madre de Dios, Perú

Luis Felipe Torres Museo Nacional / Universidad Federal de Rio de Janeiro, Brasil

El pueblo indígena Mashco Piro es conformado por diversos grupos cazadores-recolectores, que ocupan un territorio continuo de bosques tropicales de aproximadamente 8 millones de hectáreas entre Perú y Brasil. Tienen una población aproximada de 1500 personas, pero su persistente negativa a establecer relaciones con foráneos, les ha llevado a ser reconocidos como un pueblo en situación de “aislamiento”. La presente ponencia expone el proceso de reconocimiento de sus territorios en la región Madre de Dios, en Perú, donde diversos intereses superpuestos a sus territorios de desplazamiento, como la minería y la extracción forestal, impiden la protección de sus territorios tradicionales.

Movilidad y resiliencia: apropiaciones territoriales de los Nükak en situación de desplazamiento

Carolina Barbero Cárdenas Pontificia Univerdidad Javeriana

Esta ponencia analiza la forma en que los Nükak han establecido relaciones territoriales y sociales en los nuevos entornos en inmediaciones del casco urbano de San José del Guaviare, luego del desplazamiento forzado en 2005. El argumento central es que para los Nükak el uso de la biodiversidad implica relaciones cotidianas en lo práctico que a su vez operan en el plano mítico y simbólico. La movilidad resulta ser un elemento fundamental, que les permite resignificar, apropiar el espacio y reactivar las relaciones sociales en un medio sustancialmente diferente al de su territorio tradicional.

Estudos sobre os Awá: Caçadores e coletores em transição

Elizabeth Maria Beserra Coelho Universidade Federal do Maranhão (UFMA), Almudena Hernando – Universidad Complutense de Madrid

O artigo explora a complexa situação de trabalhar com os grupos de caçadores e coletores do povo Awa, que por um lado, permite ampliar o entendimento da ontologia dos outros, sua complexidade e coerência, vislumbrando assim os múltiplos caminhos seguidos pelos grupos humanos para enfrentar o mundo de forma lúcida e efcaz. Entretanto, consiste em uma experiência triste e cheia de difculdades, definida pela impotência, pois obriga a constatar a relação destrutiva e ameaçadora que tende a definir o contato destes povos com o mundo ocidental globalizado. A insaciável necessidade de expansão da sociedade capitalista pós-industrial vai provocando a invasão dos territórios em que habitam os povos indígenas.

Pueblos cazadores y recolectores en el marco del conflicto armado en Colombia

Felipe Cabrera Orozco Universidad Nacional de Colombia

La guerra en Colombia tiene entre sus causas estructurales las luchas por territorios de interés macroeconómico. La superposición de la cartografía de zonas en conflicto con la de territorios étnicos tradicionales evidencia que fenómenos como el desplazamiento forzado de pueblos indígenas se encuentran lejos de ser situaciones fortuitas en el marco de un conflicto armado, y que, por el contrario, obedecen a estrategias planificadas con detalle para hacerse a los recursos naturales localizados en territorios étnicos. Esta ponencia hace un recuento de dichas afectaciones y de las políticas multiculturales para atender a los pueblos indígenas cazadores-recolectores víctimas del conflicto armado.

Panel 05. Mismas colonialidades, distintos futuros. Estrategias indígenas ante regímenes de desigualdad ambiental

Este panel espera propuestas que aborden el futuro de territorios indígenas inmersos en regímenes de colonialidad y desigualdad ambiental. La desigualdad ambiental que se ha instalado en América Latina desde la colonia, y que afecta de manera directa a las sociedades indígenas, adopta múltiples formas y por lo tanto se hace muy difícil de superar. Más allá de las mediciones socioeconómicas, se evidencia en el acceso a los recursos, la territorialización, el uso del patrimonio, la degradación de los ambientes, los riesgos y vulnerabilidades, la distribución de los costos y beneficios asociados a actividades extractivas cercanas y la conservación. En paralelo, los conocimientos indígenas sobre sus territorios y las denuncias que los pueblos hacen de esta desigualdad son constantemente subestimados bajo las nociones de desarrollo y manejo científico, determinando que las autonomías se encuentren no solo amenazadas por todo lo anterior, sino también por la imposición de políticas —públicas, de responsabilidad social empresarial, ambientales, de cambio climático, etc.— que pueden desarrollarse en contra de sus creencias, prácticas e intereses. No obstante, los diversos pueblos continúan respondiendo a estos escenarios y proponen, desde sus conocimientos y prácticas de vida, diversos futuros que buscaremos analizar.

Organization

  • Rosario Carmona Yost Universität Bonn, Abt. für Altamerikanistik

Papers

  • Paul Graf. Casas tradicionales y la Reserva de la Biosfera Maya - Como la burocracia ambiental amenaza el patrimonio cultural
  • Paulina E. Méndez Castellanos. Conocimientos y saberes ancestrales: Manifestaciones decoloniales desde las mujeres otavalos y kayambis frente a la pobreza y desigualdad en Ecuador
  • Alice Langlois. Juventud y memoria industrial: interrogaciones sobre el futuro, en la ciudad de la Oroya, Perú
  • Wolfgang Gabbert. Derechos indígenas, recursos naturales y el estado – las intrincaciones del desarrollo sostenible en Centroamérica
  • Robert Petitpas. Conservación y manejo del pewen. La ecología política de un árbol sagrado
  • Andrea Silva-Tapia. La ciudadanía etnitizada de los Mapuche en Chile: una ciudadanía ilegitimizada
  • Damián Gálvez González. Municipios, etnicidad y activismo mapuche en Chile
  • Jorge Calbucura. Práctica de diseño de autonomía local en el contexto del conflicto mapuche
  • Martín Fonck. Los futuros de la energía geotérmica en la cordillera de los Andes: políticas y configuraciones locales en torno a una exploración
  • Rosario Carmona Yost. Pueblo mapuche, Estado y cambio ambiental global. Diferentes visiones del concepto de vulnerabilidad climática

Abstracts

Casas tradicionales y la Reserva de la Biosfera Maya - Como la burocracia ambiental amenaza el patrimonio cultural

Paul Graf Universität Bonn, Abt. für Altamerikanistik

La casa tradicional es parte integral del patrimonio cultural de los grupos mayas en la península de Yucatán. pero se ha afectado por la privatización de tierras, deforestación excesiva y la consiguiente escasez de los recursos naturales. Para contrarrestar esto, en las tierras bajas centrales quedó establecida la Reserva de la Biosfera Maya (RBM). Mas, el restringido acceso a los recursos forestales pone en peligro la casa tradicional. Esta ponencia cuestiona la “burocracia ambiental” que, con el fin de proteger el patrimonio natural y arqueológico, amenaza el patrimonio cultural vivo. Se presentarán datos de la parte central-oriental del Petén, Guatemala.

Conocimientos y saberes ancestrales: Manifestaciones decoloniales desde las mujeres otavalos y kayambis frente a la pobreza y desigualdad en Ecuador

Paulina E. Méndez Castellanos Universität Bonn, Abt. für Altamerikanistik

La investigación se interesa por las mujeres indígenas otavaleñas que desde sus ontologías y sobre la base de sus saberes/vivencias aportan a tejer redes que sostienen la vida. Frente a un entorno de desigualdad han generado acciones que bien podrían considerarse como “estrategias decoloniales insurgentes”, y que lo son en la medida de que tienen sus raíces en los saberes/conocimientos/pensamientos andinos y que se plantan de forma frontal a la matriz de colonialidad/modernidad y que se presentan como alternativas válidas al agotado discurso desarrollista.

Juventud y memoria industrial: interrogaciones sobre el futuro, en la ciudad de la Oroya, Perú

Alice Langlois EHESS, CERMA Paris, France. IFEA, Lima, Perú

La Oroya fue la primera enclave industrial construida en la sierra central peruana. Hoy dar sentido a la ciudad es un desafío complejo: conflicto socio ambiental, refinería en venta, nuevo megaproyecto minero en la región, y a la vez, políticas multiculturales contribuyendo al reforzamiento de las identidades locales. Hablar de "la memoria industrial" dentro de un contexto neoliberal, se hace entonces difícil.
Por los jóvenes, lo “industrial”, es expresado dentro de la cotidianeidad y en algunas prácticas culturales populares. “Dar a ver la ciudad industrial” es una estrategia para reivindicar sus diferencias con otras ciudades, pero revela a la vez sus mismas interrogaciones sobre el futuro y la urbanidad.

Derechos indígenas, recursos naturales y el estado - las intrincaciones del desarrollo sostenible en Centroamérica

Wolfgang Gabbert Institute of Sociology. Gottfried Wilhelm Leibniz Universität Hannover

Muchos estados de América Latina han reconocido formalmente los derechos de autonomía de los pueblos indígenas y aceptado la sostenibilidad como objetivo de desarrollo. Además, los sistemas de manejo de recursos "indígenas" o "tradicionales" a menudo se consideran sostenibles. Pero las políticas estatales a menudo contradicen ambos fines, y la sostenibilidad de las economías indígenas depende de varios factores. La ponencia describirá las políticas estatales en Centoamérica relacionadas al desarrollo, los recursos y los derechos indígenas. Luego, esbozará la situación en la costa atlántica de la región como ejemplo de la compleja relación entre grupos indígenas, uso de recursos y desarrollo sostenible.

Conservación y manejo del pewen. La ecología política de un árbol sagrado

Robert Petitpas University College London

Esta ponencia presentará una ontología del pewen (Araucaria araucana), árbol de gran importancia para el pueblo mapuche pewenche que habita el sur de Chile, basada en la perspectiva de la ciencia natural occidental, la cual explica la forma de clasificar el estado de amenaza y posibles manejos de esta especie. Esta ontología también determina qué conocimientos y actores pueden participar (y cuáles no) en definir la conservación y el manejo de esta especie. También se discutirán propuestas y acciones actuales en torno al pewen, que consideran otros conocimientos y relaciones, y que podrían orientar la conservación hacia un futuro más inclusivo.

La ciudadanía etnitizada de los Mapuche en Chile: una ciudadanía ilegitimizada

Andrea Silva-Tapia. Justus-Liebig-Universität Gießen

Esta ponencia analiza como la ciudadanía etnitizada de los Mapuche en Chile es un tipo de ciudadanía ilegitimizada que reproduce desigualdades. Los Mapuche enfrentan mayores desigualdades que la población no-Indígena, lo que está íntimamente ligado con una experiencia colonial de discriminación racial por parte del Estado y de la sociedad en general. La ciudadanía es un concepto que supone individuos autónomos, pero cuando es racializada o etnitizada su validez se cuestiona. Es así como la individualidad y subjetividad de los Mapuche es negada, siendo descritos como un grupo homogéneo. Cómo y quién define “lo Mapuche” demuestra su ciudadanía ilegitimizada.

Municipios, etnicidad y activismo mapuche en Chile

Damián Gálvez González Instituto de Estudios Latinoamericanos, Freie Universität Berlin

En esta presentación se analizan las expresiones políticas institucionales del activismo mapuche una vez concluida la dictadura cívico–militar de Augusto Pinochet. A partir del establecimiento de una Asociación de Municipalidades con Alcalde Mapuche, se aborda la dinámica política que adquiere la etnicidad en una conflictiva fase de mutua convivencia entre hegemonía neoliberal y políticas del reconocimiento centradas en la diversidad cultural. Se coloca especial énfasis en el tema del Buen Vivir (Kume Mogen) como una interpretación crítica al desarrollo del extractivismo, así como en los históricos patrones de exclusión social que se observan en el centro sur de Chile.

Práctica de diseño de autonomía local en el contexto del conflicto mapuche

Jorge Calbucura Departamento de trabajo social, Mid Sweden University, Östersund

Esta ponencia analiza el impacto de la intervención estatal y de transnacionales en territorios indígenas, y cómo en el conflicto se articulan diferentes diseños de autonomía local, presentados bajo la definición de comunidades mapuche. Los argumentos para pensar tal relacionalidad se encuentran en el pensamiento post-dualista y tendencias académicas descritas como ‘el giro ontológico’, que para nuestro caso toma como referente la racionalidad de "Az Mapu", como la definición de territorio y su gestión; “Itxofil Mongen”, como principio de reciprocidad de diversidad vital; y "Rakizuam", como la capacidad comunitaria de reflexionar sobre la experiencia, el saber y las circunstancias impuestas.

Los futuros de la energía geotérmica en la cordillera de los Andes: políticas y configuraciones locales en torno a una exploración

Martín Fonck Rachel Carson Center, Universidad de Múnich

A partir de una mirada etnográfica, la siguiente presentación busca explorar la construcción de los futuros de la energía geotérmica contenida en la cordillera de los Andes. Siguiendo a grupos científicos que estudian su potencial y las interacción con las comunidades locales, se busca abordar la tensión histórica entre la construcción de la montaña como recurso a explotar y los afectos que emergen del mismo proceso. El presente enfoque se propone analizar cómo la construcción de estos futuros está continuamente redefinida por el involucramiento práctico y material con fuerzas geológicas, entrelazando miedos, vibraciones y políticas del interior de la tierra.

Pueblo mapuche, Estado y cambio ambiental global. Diferentes visiones del concepto de vulnerabilidad climática

Rosario Carmona Universität Bonn, Abt. für Altamerikanistik

Esta ponencia examinará críticamente el escenario de desigualdades y vulnerabilidades cruzadas que la explotación forestal y el cambio climático configuran para comunidades mapuche. Específicamente, se expondrán diferentes comprensiones del concepto de vulnerabilidad climática en el marco de la implementación de la Estrategia Nacional de Cambio Climático y Recursos Vegetacionales, que cuenta con enfoque REDD+. Analizaremos cómo bajo un contexto de desigualdad socioecológica el pueblo mapuche debe enfrentar otra posible amenaza: la aplicación de políticas de cambio climático que obvian las causas de la vulnerabilidad, pues se inscriben en una ecogubernamentalidad transnacional que puede potenciar dinámicas de colonialidad locales.

Panel 06. Investigaciones nuevas acerca del Gran Chichimeca

Según algunos estudios esta área de investigación abarcando el suroeste hasta el norte de America, y el noroeste de México hasta el México Central, se reconoce como el „Gran Chichimeca“. Varios investigaciones recientes sobre esta zona cultural de transición de Mesoamerica hasta America del Norte (México y EUA) del tipo arqueológico, antropológico, de literatura, filosofía y arte muestran respuestas específicas acerca de soluciones o de visiones al futuro de esta región (contextualizando su situación actual). El Gran Chichimeca siempre a sido una región de movimientos transculturales del sur al norte y viceversa. Además de estos transmigraciones la región es tierra de varios pueblos indígenas estándo en contacto con movimientos migratorias las cuales los documentan en sus modos propios. Se habla de comunidades indígenas y de sus formas sociales y religiosas diversas, y de grupos formados recientemente contextuados a ciudades, cambiando sus identidades y sus redes sociales constantemente conectandose con estructuras políticas bastante problemáticas que luego se manifiestan por ejemplo alrededor de la linea (borderline). Este „panel“ quiere dar (por lo primero) no más que una supervisión interdisciplinaria de esta región y dirige la palabra a trabajadores de las disciplinas de arceología, etnología, filosofía, y además a investigadores en materias de arte, de jornalismo y de documentales: por ejemplo en regiones como las de los Coras y Huicholes (Wiraxica), Seris, Yaquis, Tepehuanes, Rarámuri (Tarahumara), Pimas, Papagos y además de los horizontes migratorias culturales a lo largo de la linea México-EUA.

Organization

  • Claus Deimel Hamburg

Papers

  • Niklas Schulze & Gilberto Pérez Roldán. La Montesita: Un sitio arqueológico de la Gran Chichimeca
  • Ana Paula Pintado Cortina. Vida contemplativa y pensamiento entre los ralámuli de las barrancas, una visión opuesta al pensamiento occidental
  • Juan Jaime Federico Loera González. Dinámicas Violentas Institucionales; posibles escenarios políticos del futuro de la Región Tarahumara
  • Juan Jaime Federico Loera González & Horacio Almanza Alcalde. Gobernanza ambiental de la Sierra tarahumara en perspectiva: Un enfoque desde la justicia ambiental
  • Patrick Vohryzka. Living in the State of Exception: Environmental Justice Conflicts, Forced Displacements and Indigenous Resistance in Chihuahua (Mexico)
  • Christoph Schabasser. Huicholes: ¿Los últimos guardianes del peyote? Ritual indígena, etnicidad y formación de públicos

Abstracts

La Montesita: Un sitio arqueológico de la Gran Chichimeca

Niklas Schulze & Gilberto Pérez Roldán Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad Autónoma de San Luis Potosí (FCSyH-UASLP), México

El sitio arqueológico conocido como La Montesita está ubicado en el municipio de Asientos en el extremo este del estado de Aguascalientes, en la frontera con Jalisco, México. El estado de Aguascalientes no ha estado en la mira de los arqueólogos mexicanos en el pasado. Los escasos trabajos tempranos que se han realizado en la zona son poco sistemáticos y no llegan a mucho detalle antes de 2011. En 2011 representantes del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de Aguascalientes recorrieron la zona e identificaron los vestigios de un saqueo intenso. En el marco de esta ponencia se presentarán el proceso de investigación del sitio y las primeras conclusiones con respecto al modo de vida de los habitantes.

Vida contemplativa y pensamiento entre los ralámuli de las barrancas, una visión opuesta al pensamiento occidental

Ana Paula Pintado Cortina Universidad Autónoma de México

Para los ralámuli de las barrancas, su pensamiento, nátali, es trascendental para la vida. Este tiene que ver no sólo con la forma de pensar si no de actuar. Se busca ser bondadosos, buenas personas, amables y trabajadores. Para los ralámuli, los chabochi (es decir los blancos, occidentales, capitalistas) “no piensan bien” ke tasi gala ju nata, de hecho, dicen que tenemos un alma, alewá, menos que ellos. Por otro lado, resulta muy interesante ver cómo Arendt, a raíz del proceso que presenció de Eichmann en Jerusalén, explica que la maldad nada tiene que ver con la idea común de lo diabólico, sino de un pensamiento tan superficial, que impide ver algo tan terrible.

Dinámicas Violentas Institucionales; posibles escenarios políticos del futuro de la Región Tarahumara

Juan Jaime Federico Loera González Universidad Autónoma de Chihuahua, Antropología e Historia

Partiendo de la premisa de que una expresión frecuente y poco visibilizada de la violencia vivida en los territorios de la Sierra de Chihuahua en el norte de México la constituyen los conflictos socio-ambientales en sus dimensiones ecológica, de gobernanza institucional, y de amenazas a los territorios indígenas, la presente ponencia reflexiona sobre posibles implicaciones para el futuro político y social de la Sierra Tarahumara. No solo partimos desde el carácter estructural de la violencia desde una lógica económica extractivista sino que asumimos que existe una contradicción implícita en tanto que el Estado Mexicano por una parte tiene la responsabilidad de contar con un marco jurídico y operativo para la sustentabilidad ambiental, y por otro lado despliega violentas dinámicas institucionales con daños considerables y que escapan al escrutinio por parte del sistema jurídico penal.

Gobernanza ambiental de la Sierra tarahumara en perspectiva: Un enfoque desde la justicia ambiental

Juan Jaime Federico Loera González & Horacio Almanza Alcalde Instituto Nacional de Antropología e Historia, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, México

La ponencia dará una mirada en perspectiva de la transformación a lo largo del tiempo de la gobernanza ambiental en la Sierra Tarahumara y planteará perspectivas para el futuro desde el enfoque de la justicia ambiental. Se analizará el carácter de reservorio de biodiversidad y bienes naturales de esta región montañosa y la manera en que se han configurado las redes de actores en torno al usufructo y mercado de los recursos naturales bajo dinámicas de poder que se desenvuelven en las dimensiones de lo local a lo global. Se identifican tendencias y expectativas para su futuro socioambiental.

Living in the State of Exception: Environmental Justice Conflicts, Forced Displacements and Indigenous Resistance in Chihuahua (Mexico)

Patrick Vohryzka Universität Wien, Sozial- und Kulturanthropologie

The primary aim of this presentation is to examine the interrelations between environmental justice conflicts, forced displacements and the construction of ethnically differentiated vulnerabilities and spaces of political assertion by analyzing the circumstances of Raramuri migrant´s departure, movement, settlement and incorporation into the socio-economic dynamics of Chihuahua City from a perspective that situates the transformation of territories, localities and living conditions within globe-spanning hierarchies of economic and institutional power.

Huicholes: ¿Los últimos guardianes del peyote? Ritual indígena, etnicidad y formación de públicos

Christoph Schabasser El Colegio de San Luis México

Los huicholes o wixaritari que habitan en el Occidente de México logran defender sus tierras y sitios sagrados por su habilidad de formar públicos que se solidarizan y se identifican con los intereses territoriales indígenas. Esto recién se manifestó cuando en mayo 2012 se realizó el Wirikuta Fest, un evento masivo donde acudieron 50.000 personas en apoyo al grupo indígena y su zona ancestral Wirikuta cuya integridad fue amenazada por un proyecto minero. Actores claves en la formación de los públicos a menudo son activistas mestizos indigenizados y semi iniciados al culto de los ancestros wixaritari.

Panel 07. From Community to Globality: Processes and Perspectives Regarding Cultural Heritage in the Americas

Cultural heritage entails many aspects, including the cultural, the social, the economic and the legislative, among other facets, and establishes complex relations far beyond local and national spheres, reaching transnational and global contexts. In the focus of this panel are the processes of valuation that transform cultural expressions into cultural heritage. The panel aims at inquiring into the ways such processes take place, the agents involved (actors, mediators, decision-makers, public and private institutions) and the values and meanings that come into play. The implications and contradictions of these processes will be discussed, and the ways they affect the relationships between the multiple actors. The dimensions (academic, social, economic, political, among others) of processes defining cultural heritage in local, national and transnational contexts will also be explored. We are looking for contributions which address these topics as they reflect on possible future developments, as well as on the role of researchers in such developments.

Organization

  • Valeska Díaz Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik
  • Verónica Montero Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik
  • Angela Weber Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik

Papers

  • Katharina Farys. La creación discursiva del patrimonio natural y cultural de Calakmul
  • Thibault Saintenoy & Daniella Jofré. Andares y tropiezos patrimoniales sobre los caminos de los Altos de Arica
  • Angela Weber. The role of Haida artists in the process of creating Gwaii Haanas National Park Reserve and the UNESCO World Heritage Site of SGang Gwaay (Ninstints), Haida Gwaii, Canada
  • Emilia Schmidt. Building future – Preserving past? Local communities and cultural heritage at the National Archaeological Parks in South Colombia
  • Marcelo Marques Miranda & Jully Acuña Suárez. Patrimonio Inmaterial, Repercusiones Materiales. El caso del Bëtscnaté del pueblo Camëntsá
  • Johnny Meca Ospina. Inventarios del patrimonio cultural: zonas de contacto más allá de la especulación y la evangelización patrimonial
  • Francisco Rivera. Autenticidad o decadencia: una reflexión sobre la preservación del patrimonio industrial en el norte de Chile

Abstracts

La creación discursiva del patrimonio natural y cultural de Calakmul

Katharina Farys Freie Universität Berlin

En el año de 2014, una serie de documentales realizados por una cadena televisiva llamada “Televisa” promovió la reserva selvática de Calakmul con el fin de que ésta fuera denominada el primer sitio de Patrimonio Mundial Natural y Cultural de México, título que se consiguió unos meses después. Mediante secuencias cortas de video, la presentación pondrá énfasis en la selección de lugares, monumentos y prácticas "características" que se utilizan para la valorización (mayormente dualista) del patrimonio natural y cultural. Las narrativas de espacio y de identificación manufacturadas por Televisa serán confrontadas con aquellas sobre el patrimonio privado y público generadas por los actores locales. La conferencia se centra en las contradicciones de la creación discursiva del patrimonio natural y cultural, y cómo éstas afectan la relación entre los distintos actores y su respectivo entendimiento de la naturaleza y la cultura.

Andares y tropiezos patrimoniales sobre los caminos de los Altos de Arica

Thibault Saintenoy Incipit-CSIC
Daniella Jofré Universidad de Chile

Nos interesamos a los procesos de patrimonialización relacionados con iniciativas de desarrollo rural en territorios indígenas andinos. Presentaremos el caso de una experiencia de co-concepción de circuito de senderismo sobre antiguos caminos de los Altos de Arica (Arica y Parinacota, Chile). A pesar de haber dispuesto de una financiación adecuada y haberse desarrollado mediante una metodología pluridisciplinaria y fundamentalmente participativa, el proyecto fracasó por distintas razones relacionadas con factores tanto locales (internos a las comunidades involucradas en el proyecto), como globales (relación de dichas comunidades con el Estado). Este fracaso resulta una fuente de reflexión y aprendizaje acerca del impacto de las actuales políticas patrimoniales e indigenistas del Estado de Chile en las realidades locales.

The role of Haida artists in the process of creating Gwaii Haanas National Park Reserve and the UNESCO World Heritage Site of SGang Gwaay (Ninstints), Haida Gwaii, Canada

Angela Weber Universidad de Bonn

The creation of Gwaii Haanas National Park Reserve (1993) including the old Haida settlement site of SGang Gwaay (Ninstints), UNESCO World Heritage Site and National Historic Site, were preceded by political community activism and by some outstanding acts of political protest against clear-cut logging by nationally renowned Haida artists, most prominently Bill Reid. The paper is meant to explore the intersections between discourses on (Indigenous) art, national identity in Canada and cultural heritage.

'Colombia is magical realism': The impact of tourism on cultural heritage and local communities in the Colombian 'post'-conflict setting

Emilia Schmidt Center for Development Research (ZEF), Universidad de Bonn

Despite Colombia’s vibrant cities and beautiful landscapes, its tourism industry in the last decades has underperformed relative to its actual potential. This was previously tied to the security situation and the government’s long-running conflict with the armed guerrilla groups. But since the signing of the historic peace agreement (2016), Colombia is one of the ten fastest growing tourist markets in the world. This real tourism boom is, on the one hand, seen as an economic savior that can stand for local development, political stability and sustainability in heritage conservation. On the other side, it often leads to overuse of heritage sites, commercialization of culture and to loss of control over cultural, economic and political resources by local communities. In the focus of my research project will be the National Archaeological Park Tierradentro and the Tayrona National Natural Park.

Patrimonio Inmaterial, Repercusiones Materiales. El caso del Bëtscnaté del pueblo Camëntsá

Marcelo Marques Miranda & Jully Acuña Suárez Universidad de Leiden

El Bëtscnaté, ritual más importante del pueblo Camëntsá, fue incluido en la lista representativa del patrimonio inmaterial de Colombia en el 2013 con el objetivo de ser salvaguardado. Sin embargo, esta inscripción promovió su banalización, su explotación económica por parte de actores externos, y su institucionalización y jerarquización, pasando de un ritual sagrado, indígena y local, a un “carnaval” de todos los colombianos. Nuestra investigación analiza las repercusiones que este proceso de patrimonialización ha tenido a nivel social, cultural, político y económico generadas por la falta de información y consentimiento previos, participación comunitaria, e introducción de conceptos occidentales.

Inventarios del patrimonio cultural: zonas de contacto más allá de la especulación y la evangelización patrimonial

Johnny Meca Ospina Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Museo Arqueológico de Galapa

Este paper es el resultado de un proceso investigativo sobre el patrimonio cultural de una comunidad en el departamento del Atlántico (Colombia), el cual permitió abrir espacios de diálogo y contribuir con la divulgación y pedagogía sobre la realidad cultural de dicho territorio. Describe la experiencia de aprovechar los espacios del museo y la biblioteca como zonas de contacto. A partir de actividades críticas sobre las metodologías actuales de inventario y de registro, se demuestra que es posible conseguir la participación efectiva de la comunidad para construir un diálogo pluralista —en lugar de un monólogo académico e institucional— que ayude a identificar la forma cómo las comunidades interpretan, explican y asumen sus conocimientos tradicionales, para luego diseñar herramientas que contribuyan a la transmisión y divulgación de dichos conocimientos.

Autenticidad o decadencia: una reflexión sobre la preservación del patrimonio industrial en el norte de Chile

Francisco Rivera Universidad de Montreal

Las ruinas de la explotación minera de azufre ocurrida durante el siglo XX en Ollagüe, norte de Chile, son testigos de los impactos de la industrialización y de la expansión capitalista sobre la comunidad quechua local. Esta presentación propone el concepto de "cicatrices materiales" para evaluar la aplicabilidad de la noción de post-preservación. Se exploran estos sitios abandonados con el fin de exponer las paradojas de las políticas patrimoniales, centrando el análisis en los intersticios temporales entre la orientación ideal de preservación (lo auténtico), y la realidad inherente de degradación de estos sitios minero-industriales (lo decadente).

Panel 08. Dealing with the past to create a peaceful future

Dealing with the legacies of past violence is considered crucial in order to mend the social fabric and prepare societies for a peaceful future. Efforts of overcoming the past were pioneered by Latin American States in the 1980s. The ad-hoc accountability mechanisms implemented in the post-dictatorship Southern Cone were later summed up under the concept “Transitional Justice” which today is mainstreamed in post-conflict societies around the world. This panel shall explore ways of dealing with the past to create a peaceful future in the Americas. Besides focusing on standardized mechanisms such as trials and genuine Latin American approaches (e.g. truth commissions and escraches), the panel shall provide the possibility to discuss less examined mechanisms, such as informal, artistic or cultural interventions. Contributions from diverse disciplines such as law, sociology and cultural studies are welcome to recollect experiences and explore potentials and pitfalls that dealing with past bears for the creation of a peaceful future in the Americas.

Organization

  • Franziska Englert Universität zu Köln

Papers

  • Franziska Englert. Introductory Remarks: Beyond Transitional Justice - Creating a peaceful future through decolonial and artistic approaches
  • María Cárdenas. Dealing with the past to create a peaceful future? Transitional Justice and coloniality in Colombia
  • Mario Laarmann. Hurt and Healing in Edwidge Danticat’s The Dew Breaker
  • Hannah Katalin Grimmer. Representations of the (in-)visible. Detenidos desaparecidos in works of art by Enrique Ramírez, Claudia Fontes and Gustavo Germano
  • Francisco Rivera. Discreet Artefacts and the Public Memory of Chilean Political Violence in two Canadian Cities

Abstracts

Dealing with the past to create a peaceful future? Transitional Justice and coloniality in Colombia

María Cárdenas Justus-Liebig-Universität Gießen

The peace agreement between FARC and Colombia has led to the creation of a Comprehensive System for Truth, Justice, Reparations and Non-Recurrence (Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición - SIVJRNR) to build a peaceful future through dealing with the past. Recognizing the affectedness of ethnic populations, the peace agreement guarantees their “right to participation and consultation in the definition of these mechanisms” (p. 220). Since, ethnic people participate both from within and outside the SIVJRNR. The presentation looks at the challenges for ethnic voices to be heard within these different transitional justice bodies and their (de)colonial potential.

Hurt and Healing in Edwidge Danticat’s The Dew Breaker

Mario Laarmann Humboldt-Universität Berlin

Edwidge Danticat’s 2004 novel The Dew Breaker deals with trauma in the aftermath of Haiti’s authoritarian Duvalier regime which – from 1957 to 1986 – crushed political dissent, left at least 30.000 Haitians dead, and forced thousands of others to flee abroad. Through literary techniques and its portrayal of inter-human relationships the novel suggests the possibility or necessity to hold both at the same time: ongoing hurt as well as healing. While not focusing on political solutions such as transitional justice, The Dew Breaker thereby provides us with important insights into literary and non-western answers to personal and collective trauma.

Representations of the (in-)visible. Detenidos desaparecidos in works of art by Enrique Ramírez, Claudia Fontes and Gustavo Germano

Hannah Katalin Grimmer Goethe-Universität Frankfurt am Main

The extent of the atrocities committed during Latin American military dictatorships is not quantifiable; more precisely, the gap left by detenidos desaparecidos is difficult to grasp. Firstly, it is argued that through art the seemingly (in-)visible is represented and secondly, that memories are not bound to national borders. Affects and memories, the latter understood as subjective reconstructions of the past, enter into a connection in the reception process and enable an act of mediation between traumatizing experiences, those involved in them and the viewers. The central question is: 'How do the artists deal with the representation of the (in-) visible?’

Discreet Artefacts and the Public Memory of Chilean Political Violence in two Canadian Cities

Francisco Rivera Université de Montreal

Urban odonyms and public art that refer to the Chilean dictatorship (1973-1990), in Toronto and Montreal, are artefacts within both cities’ cultural landscape. They open a symbolic healing space for exiled Chileans in Canada, giving meaning to the experience of exile and contributing to the formation of a foreign community. This contemporary materiality takes shape through the monumentalizing of political violence, creating social relations between people and symbolic spaces in the present. These discreet artefacts are the result of different temporalities that survive in today's Canadian territory and they contribute to define present and future social spaces.

Panel 09. Aspirations of the future and urban infrastructure in Latin America

This panel addresses urban infrastructure as a material temporality. It has been argued that contemporary urban landscapes are largely constituted as grounds for the flux, distribution and channeling of humans and not-humans. However, infrastructure does not merely exist in its spatiality but as temporality, malleable to urban planning (and reparation). Thus, infrastructure becomes a vehicle for citizen’s aspirations of the future.
Urban spaces in Latin America are experienced and politically mediated by their instability, e.g. roads need to be paved, bridges are under construction, sewage systems are dysfunctional. Nonetheless, one encounters middle- and upper-class neighborhoods with a functional and modern infrastructure. They draw attention to (urban) social inequalities in the sub-continent. Politicians and experts of urban planning, as well as marginalized subjects and middle-class citizens, experience the urban space as matter to be transformed.
Grounded in case studies, presentations in this panel should address the following questions: How do subjects aspire to transform their possibilities (individual and collective) within the urban space through infrastructure? How do they negotiate, resist and govern through infrastructural temporalities?

Organization

  • Felipe Fernández, M.A. Freie Universität Berlin
  • Prof. Dr. Stephanie Schütze Freie Universität Berlin

Papers

  • Juliane Müller. Grassroots Infrastructure: Market-making over time in La Paz
  • Stephanie Schütze & Julia Haß. Sport-Infrastrukturen und südamerikanische Migration in São Paulo und in Rio de Janeiro
  • Mauricio Lara. Ciudad, población sin hogar y género
  • Felipe Fernández. Reparando el futuro: infraestructura, Estado y marginalidad en Buenaventura (Colombia)

Abstracts

Grassroots Infrastructure: Market-making over time in La Paz

Juliane Müller LMU, München

This paper deals with the temporality and spatiality of market-making in the Bolivian Andes. It traces incremental material practices of traders who, over three decades, have turned an abandoned railroad and dried river bed into a permanent open-street fair and a commercial area where booths in public space coexist with private shops and galleries.
The case study, located in a popular-indigenous neighborhood in La Paz, will be used to discuss how aspirations of the future are connected with grassroots infrastructural efforts in the past. Traders’ subjectivities are informed by their experiences of transforming the peri-urban landscape into a thriving marketplace. This influences the way they face top-down infrastructural projects.

Sport-Infrastrukturen und südamerikanische Migration in São Paulo und in Rio de Janeiro

Stephanie Schütze & Julia Haß Freie Universität Berlin

Obwohl die brasilianischen Großstädte eine sehr moderne – teilweise futuristische – Architektur aufweisen und Sport eine zentrale Aktivität in der brasilianischen Freizeitkultur darstellt, ist das Angebot an öffentlichen Sport-Infrastrukturen begrenzt. Für Bevölkerungsgruppen mit schwachem Einkommen stellen städtische Volley- oder Fußballplätze begehrte und umkämpfte Orte dar. Die Metropolen São Paulo und Rio de Janeiro sind in den letzten Jahrzehnten zu Ankunftsorten neuer Migrationen aus Südamerika geworden. Für Migrant/innen aus Peru oder Bolivien hat Amateurfußball in den Herkunftsgemeinden sowie in der neuen brasilianischen Alltagsrealität eine zentrale Bedeutung. Gleichzeitig haben Migrant/innen generell einen schwierigeren Zugang zu städtischen Infrastrukturen als Brasilianer/innen. Welche Strategien entwickeln bolivianische und peruanische Migrant/innen in São Paulo und in Rio de Janeiro, um Zugang zu Sport-Infrastrukturen wie städtischen Fußballplätzen zu erhalten?

Ciudad, población sin hogar y género

Mauricio Lara Freie Universität Berlin

La falta de infraestructura habitacional y su progresivo encarecimiento, así como la reducción de viviendas sociales y la precarización de los servicios sociales son consideradas causas principales del sin hogarismo. Muchas personas deben por ello buscar espacios tanto en la calle, pero muchos también con familiares/amigos. Sin embargo ¿qué otros elementos repercuten y conviven con esta falta de espacio habitable domiciliar? ¿es la calle y los albergues realmente los espacios del sin hogarismo? ¿Se enfrentan hombres y mujeres a las mismas posibilidades y violencias en la utilización de estos espacios? ¿Es el domicilio de por sí un espacio de protección, afecto y desarrollo?

Reparando el futuro: infraestructura, Estado y marginalidad en Buenaventura (Colombia)

Felipe Fernández Freie Universität Berlin

Esta ponencia aborda la infraestructura como vehículo del Estado para la proyección de un “futuro reparado” en el casco urbano del puerto de Buenaventura. Se tomará como ejemplo el plan Pazcífico, diseñado y ejecutado por el gobierno nacional con el propósito de reparar, ampliar y optimizar la infraestructura de acueducto, alcantarillado y redes eléctricas en la región. A partir de entrevistas y publicaciones oficiales, la ponencia analizará la articulación discursiva de un futuro próximo por parte de agentes estatales y expertos frente al debacle material del sistema de infraestructura y la condición de “riesgo” en el puerto.

Panel 10. The future of retirement in Latin America

Old-age pensions have become assimilated into the life expectations of many people in Latin America. Intra-household dynamics, attitudes towards work, and investment strategies all reflect this. A rural worker might decide to remain a few years longer with her current employer until she becomes eligible for a non-contributory rural benefit. At the same time, the policy scene is evolving. Several Latin American countries have complemented their existing contributory retirement policies with new or expanded non-contributory programmes financed via tax revenues. Proposed pension reforms can also lead to mass protests among those employed under contributory pension schemes.
This panel examines how retirement benefits influence people’s views of their futures and shape their behaviour in the present. Questions for consideration may include: How do people plan for social provision in old age? How do people view role of the state in their future retirement? How are life stages imagined in relation to retirement? How do strategies of saving and investment change according to such imaginaries? How do characteristics of pension systems, formal financial instruments of credit and investment, and availability of alternative forms of retirement influence such strategies? What place do retirement benefits assume within families? How do they influence projects of non-recipients?

Organization

  • Martin Fotta Goethe University Frankfurt

Papers

  • Susan Vincent. Living for today or tomorrow? Reciprocity and state pensions for the poor in Peru
  • Mariana Saavedra-Espinosa. Kin-Work as Investment for Retirement: Transformations in Colombian Elite Women’s Understandings of their Family Roles
  • Andrés Dapuez. Double, Triple and Multiple Future: Individual, Social and State Forecasts for the Economy
  • Catarina Morawska, Alessandra Regina Santos, Jacqueline Ferraz de Lima & Pedro Henrique Mourthé Araújo Costa. Imaginaries of future in Brazil: a comparative ethnography of the New Fiscal Regime
  • Martin Fotta. Waiting to retire in Northeast of Brazil

Abstracts

Living for today or tomorrow? Reciprocity and state pensions for the poor in Peru

Susan Vincent St. Francis Xavier University, Canada

Since 2011, Peru has offered a non-contributory pension for the elderly poor. Eligibility is strictly controlled, with ongoing surveillance. The meagreness of the fund forces recipients into reciprocity with their children who are often precariously employed, while the regularity of income supports making payments for financialized consumption and production. However, records of ownership connected with financialized purchases may prejudice eligibility for the pension. A case study of the Peruvian highland peasant community of “Allpachico” shows that poor adults must make difficult decisions to ensure their present survival without prejudicing their future.

Kin-Work as Investment for Retirement: Transformations in Colombian Elite Women’s Understandings of their Family Roles

Mariana Saavedra-Espinosa Denison University, USA

In recent years, many of Colombian business-elite families have begun adopting “family governance” to foster family cohesion by following the recommendations of consultants specializing in family businesses, which understand family intimacy as an asset for business continuity. In recognizing and valuing the reproductive and regenerating work of women, family governance gives wives and daughters a new idiom through which to understand and evaluate their circumstance. Based on twenty-months of field work among these elite families, this paper explores how the women descendants of business-owning patriarchs have come to re-signify their kin-work and negotiate its status as both a function of sentiment and familial duty, and as an investment in their future economic solvency.

Double, Triple and Multiple Future: Individual, Social and State Forecasts for the Economy

Andrés Dapuez CONICET, Argentina

Cash transfers technologies have been extended to the old people in retirement age after Mexico’s experimentation with implementing “70 and More Program”. In Argentina a similar program has been established several years later (Pension Universal para Adultos Mayores). The promise of actual money and the transferring of cash to needy and elderly, primarily refers to an imagined future based on a balanced and virtuous management of “the economy”. In Argentina and Mexico, personal futures, social and state futures accumulate and concur in their visions of “the economy’s” health in the decades to come in large measure as a consequence of cash transfer policies.

Imaginaries of future in Brazil: a comparative ethnography of the New Fiscal Regime

Catarina Morawska, Alessandra Regina Santos, Jacqueline Ferraz de Lima & Pedro Henrique Mourthé Araújo Costa Laboratório de Experimentações Etnográficas (LE-E), Universidade Federal de São Carlos (UFSCar), Brazil

The aim of this paper is to reflect on the imaginaries of future of financiers embodied in the New Fiscal Regime instituted in Brazil for the next twenty years, and of beneficiaries of social security programs in three ethnographic contexts: Sapatu (SP), Brejo dos Crioulos (MG) and Vale do Urucuia (MG). We will describe how future projections of public debt place such actors as a burden to national economic development, a calculative reasoning which justifies austerity measures that will most likely trigger unexpected arrangements in their savings and retirement practices, which usually rely on both government benefits and other income strategies.

Waiting to retire in Northeast of Brazil

Martin Fotta Goethe University Frankfurt

The future orientation of peasants along the north-eastern coast of Brazil could be captured by the concept of esperar – to wait while hoping. The assimilation of rural old age pensions – a non-contributory benefit -- into people’s life expectations is central for generating this orientation. Many imagine that when retirement is achieved, a good life would finally begin. For most, this is the first time that their monthly income is stable and regular and reaches minimum wage levels. Once their pensions are approved they apply for a consigned loan, thus marking their entry into the mass-consumption society as ‘financially-included’ citizens.

Panel 11. El papel de la corrupción en América Latina: visualizando y creando futuros a través del enriquecimiento ilícito

Con el fin de la guerra fría, de las guerras civiles y dictaduras características del siglo XX, las sociedades en transición se han vuelto vulnerables a la corrupción, cuyos efectos devastadores se discuten a nivel nacional e internacional. Esto incluye el debate acerca de sus víctimas, pero también respecto a las relaciones estrechas con las élites económicas, las instituciones del Estado, los partidos y entidades corruptas y mafiosas, muchas veces vinculadas con el narcotráfico. La influencia y el poder de estas entidades criminales se han visualizado en casos que han trascendido el espacio latinoamericano alcanzando incluso otros continentes. Los efectos dañinos de la corrupción son muy visibles cuando se analizan sus repercusiones en los sistemas de salud y educación, cuando impiden la construcción de infraestructura nacional duradera o capturan los sistemas jurídicos. Mientras por un lado la corrupción tiene efectos cancerígenos que penetran todos los ámbitos sociales, por el otro lado han existido iniciativas exitosas para combatirla. ¿Qué visiones de un futuro sin corrupción movilizan a los grupos sociales en América Latina? ¿Se necesita de una visión para poder luchar contra ella? ¿Qué retos se plantean inmediatos en el futuro de la región? y ¿qué alianzas son necesarias para llevarlos a cabo?

Organization

  • Aarón Grageda Bustamante Universidad de Sonora, México
  • Abel González Universidad a Distancia de Madrid, España
  • Eva Kalny Leibniz Universidad Hannover

Papers

Part 1 Corrupción en las venas de América Latina: pasado, presente, perspectivas

Moderation: Eva Kalny
Discussant: Aarón Grageda Bustamante

  • Germán Guillén López. Persiguiendo el dinero de la corrupción. México y sus casos contemporáneos
  • Ingo Rohrer. ¿Justicia Corrupta? – Perceptions, Assessments and Imaginations of Legal Professionals in Argentina
  • Grace Nogales Haro. Familia, Estado y poder: el corporativismo y patrimonialismo como ejes para la discusión en torno a la corrupción estatal en los Andes
  • José Miguel Gamboa López. Imaginarios y estrategias en la lucha contra la corrupción

Part 2 Imaginar un país sin corrupción

Moderation: Aarón Grageda Bustamante
Discussant: Abel González

  • Eva Kalny. Corrompiendo utopías – retos para los movimientos sociales en Guatemala
  • Héctor Vega Deloya. Corrupción y acceso a la justicia ambiental. La lucha por la información y la presunción de actos de corrupción en proyectos mineros e industriales en el norte de México
  • Paula Vasquez Lezama. Corrupción, escasez y consumo en Venezuela. Historias de una degradación
  • Andrea Giménez Salinas Framis. Medición objetiva de la corrupción en España y conexiones con el crimen organizado en América Latina

Abstracts

Persiguiendo el dinero de la corrupción. México y sus casos contemporáneos

Germán Guillén López CIFIG-UNISON, México

La corrupción fue el tema que decidió el resultado de las últimas elecciones nacionales en el país. Sin embargo no se sabe cómo el gobierno con más legitimidad en la historia política moderna de México habrá de reducir los altos índices de corrupción, al tener que operar con los mismos, y en cierta medida, arcaicos, tipos penales existentes en la legislación nacional. La presente contribución versa sobre ejemplos concretos de procesos y fincamiento de responsabilidades en casos de corrupción nacional y la especificidad que a la lucha aportan los tipos penales vigentes en el país. Ello hace posible comprender las resistencias y las oportunidades que en materia sancionatoria existen.

¿Justicia Corrupta? – Perceptions, Assessments and Imaginations of Legal Professionals in Argentina

Ingo Rohrer Albert-Ludwigs-Universität Freiburg

The justice system is one of the state institutions that plays a central role in Argentinian social imaginaries and speculations gravitating around corrupt practices, nepotism and manipulation by powerful actors. This paper will address how the employees of the criminal justice system in Buenos Aires asses these imaginaries, and how they themselves imagine the past, present and future of the institution they are working for. Where do they identify problems and see the need for change, which viable ways of alterations do they imagine and how do they consider their own role to shape the future?

Familia, Estado y poder: el corporativismo y patrimonialismo como ejes para la discusión en torno a la corrupción estatal en los Andes

Grace Nogales Haro UNAM, México

El fenómeno de la corrupción en Latinoamérica nos remite a la configuración de sus proyectos de Estado como expresión de los intereses de grupos de poder económico, que concentran el poder político e ideológico, generando una compleja red de dominación que convierte al Estado en un asunto de familia.
La ponencia aborda el mantenimiento de esos mecanismos de dominación, principalmente en los Andes, en donde persiste una relación entre clase política y clase dominante, lo cual se traduce en la legitimación de procesos que anteponen el parentesco al mérito y el cumplimiento de intereses privados al bien común.

Imaginarios y estrategias en la lucha contra la corrupción

José Miguel Gamboa López CUA Barranquilla, Colombia

La corrupción, a diferencia del conflicto armado, involucra un número cambiante de actores que actúan de manera colaborativa en las más diversas circunstancias. Para la mayoría de la población no es fácil “descubrir” los casos más importantes. Es popular, entonces, la idea de que la corrupción hay que sancionarla cada que se descubra pero sin hacerse la ilusión de que se pueda eliminar.
Esta ponencia indaga, por el contrario, las posibilidades de los procesos sociales y políticos que se gestan en Colombia contra la corrupción y contra su “naturalización” en el imaginario colectivo.

Corrompiendo utopías – retos para los movimientos sociales en Guatemala

Eva Kalny Leibniz Universidad Hannover

Los movimientos sociales se consideran portadoras de utopías y visiones para un futuro mejor. Sin embargo, no solamente se dirigen contra (y en favor) de ciertas dinámicas de su contexto social, sino también forman parte del mismo y son marcados por él. ¿De cuál manera un contexto de corrupción omnipresente influye en los movimientos sociales? Guatemala se caracteriza por una trayectoria histórica de movilización colectiva y protestas impresionantes, la coexistencia de una mayoría de la población viviendo en pobreza extrema, y un flujo permanente de enormes cantidades de dinero ilícito. Se analizarán los retos que este contexto implica para la credibilidad y el funcionamiento de movimientos sociales.

Corrupción y acceso a la justicia ambiental. La lucha por la información y la presunción de actos de corrupción en proyectos mineros e industriales en el norte de México

Héctor Vega Deloya PODER-Universidad de Arizona

Como solución al derrame ocasionado por la empresa minera Buenavista del Cobre en agosto del 2014, ésta y las autoridades federales de México elaboraron un convenio de fideicomiso, a partir del cual se dotarían 2,000 millones de pesos para la remediación, resarcimiento y no repetición del derrame. Durante los primeros dos años la lucha de los habitantes de la zona estuvo relacionada con la búsqueda del reconocimiento de sus derechos humanos y por la transparencia y el acceso a la información de los montos ejercidos. El caso permite abordar la importancia de los actos de corrupción, omisión y violatorios de derechos humanos en el acceso a la justicia ambiental.

Corrupción, escasez y consumo en Venezuela. Historias de una degradación

Paula Vasquez Lezama CNRS Paris

La escasez aguda que afecta a Venezuela desde 2014 ha sido provocada por corrupción estatal y privada. En 2003, el gobierno puso en práctica un sistema de control de las importaciones que funciona a través de un sistema burocrático extremadamente complejo en el cual se atribuyen fondos públicos para la obtención de divisas destinadas a la importación. A través de la especulación con tasas de cambio preferenciales se crearon “empresas fantasmas” que generan grandes beneficios al crear una carencia inmediata de productos importados para el consumo interno. A partir de materiales empíricos recopilados durante trabajos de campo entre 2015 y 2018 mostraré cómo se articulan los niveles de corrupción.

Medición objetiva de la corrupción en España y conexiones con el crimen organizado en América Latina

Andrea Giménez Salinas Framis Universidad de Comillas; Fundación para la Investigación Aplicada en Delincuencia y Seguridad, España

En esta comunicación se presentarán las dificultades de obtener indicadores objetivos para medir la corrupción que no estén mediados por la percepción pública. Además, se presentarán resultados de una investigación sobre las conexiones entre crimen organizado y corrupción a partir de investigaciones policiales sobre casos reales, con especial interés en las relaciones del crimen organizado entre España y América Latina. Podremos mostrar en qué estamentos se concentra más la corrupción y qué tipos de conexiones existen entre los grupos criminales y los funcionarios públicos. Se propiciará la reflexión sobre las conexiones de los grupos criminales latinoamericanos con la corrupción en España.

Panel 12. The future of the study of Mesoamerican Writing Systems

The last few years have brought about a radical change in the study of Mesoamerican writing systems. These were driven by three main factors: a new understanding of the character of Central Mexican writing systems (Teotihuacan, Aztec); new archaeological discoveries that move the beginning of script development forward (Cascajal, San Bartolo); and new, mainly digital, methods that professionalize and systematize epigraphy. It has also become abundantly clear that some Mesoamerican writing systems resist decipherment (Zapotec, Isthmian). The panel is intended to determine the state of the art in regard to Mesoamerican writing systems, their origin, their development, and the relationships between each other. At the same time, however, the panel will also discuss ways to join the different regional and methodological approaches more strongly, in an effort to search for the common roots of Mesoamerican writing systems and to identify research topics and new methodological approaches that will become important in the future.

Organization

  • Nikolai Grube University of Bonn, Dep. for the Anthropology of the Americas

Papers

  • Nikolai Grube. Introduction: Current Trends in the Research about Mesoamerican Writing Systems
  • Christophe Helmke & Jesper Nielsen. Teotihuacan Writing: Where are we now?
  • Gordon Whittaker. Central Mexican Writing from the Teotihua to the Aztecs
  • Erik Velásquez García & Hermann Lejarazu. El origen mixteco de los logogramas nahuas y la invención de su silabario acrofónico
  • Thomas Vonk. Deciphering the Mixtec writing2 system: State of the art and perspectives
  • Katarzyna Mikulska. ¿Diseños, patrones o determinantes semánticos? Tres componentes de codificación en los códices adivinatorios centromesoamericanos (del llamado “Grupo Borgia”)
  • Sven Gronemeyer, Christian Prager, Elisabeth Wagner, Katja Diederichs, Maximilian Brodhun, Uwe Sikora, Franziska Diehr & Nikolai Grube. Interlinked: The TEI-XML Markup of Maya Hieroglyphic Texts Aided by a Digital Sign Catalogue
  • Alejandro Garay Herrera. The study of the Maya writing and the modern Maya: unexpected implications and questions for today and the future
  • Ana Lucía Pérez Sebaquijay. En que formas influye conocer la epigrafía maya en los descendientes mayas de hoy?

Abstracts

Introduction: Current Trends in the Research about Mesoamerican Writing Systems

Nikolai Grube University of Bonn, Dep. for the Anthropology of the Americas

In the introduction I will provide a short overview over the most important recent trends in the study of Mesoamerican writing systems: a new understanding of the character of Central Mexican writing systems (Teotihuacan, Aztec, Mixtec); new archaeological discoveries that move the beginning of script development forward (Cascajal, San Bartolo); and new, mainly digital, methods that professionalize and systematize in particular Maya epigraphy. These approaches can be taken together in order to look for a broader perspective on the origins and developments of Mesoamerican writing systems.

Teotihuacan Writing: Where are we now?

Christophe Helmke & Jesper Nielsen Copenhagen University

The writing system of ancient Teotihuacan, the great Early Classic metropolis of central Mexico, remains undeciphered to this day.  Nonetheless, important progress has been made in recent decades, including the documentation of calendrical notations, the year-bearer system, as well as identifying toponyms, titles and a selection of personal names. In this paper the possible language candidates are considered, the general features of the writing system are outlined, and summaries of the most recent findings are provided.

Central Mexican Writing from the Teotihua to the Aztecs

Gordon Whittaker Georg-August-Universität Göttingen

The presentation will discuss the controversial relationship of writing at Teotihuacan to the system employed by the Aztecs and their neighbours in the 16th century. Following an overview of the evidence, the nature and classification of both systems will be reviewed in the light of recent advances in the comparative study of writing as a worldwide phenomenon.

El origen mixteco de los logogramas nahuas y la invención de su silabario acrofónico

Erik Velásquez García Universidad Nacional Autónoma de México
Hermann Lejarazu CIESAS México

Esta ponencia explora la posibilidad de que la escritura jeroglífica náhuatl provenga de la mixteca, así como sabemos, por ejemplo, que la japonesa procede de la china y la acadia de la sumeria. Para ello nos basamos en el hecho de que los sistemas mixteco y náhuatl comparten un elevado número de logogramas, pero los silabogramas de este último sistema de escritura son exclusivos de él y parecen haber sido creados tardíamente mediante el método acrofónico. Mientras que los códices nahuas del siglo XVI exhiben un elevado número de silabogramas, en los monolitos mexicas apenas hay unos cuantos, y si uno observa códices prehispánicos presuntamente nahuas como el Borgia, el Cospi o el Laud vemos que el sistema es casi completamente logográfico, como parece haber sido el mixteco. Nuestra hipótesis es que los primeros escribas nahuas adoptaron los logogramas mixtecos y los leyeron en su lengua vernácula, pero la estructura silábica de esta lengua uto-azteca, a diferencia del idioma tonal de los mixtecos, exigía la creación de un silabario completo.

Deciphering the Mixtec writing2 system: State of the art and perspectives

Thomas Vonk Universität Bonn

An appropriate examination of the Mixtec writing2 system using an adequate terminology that respects current insights into the theory of writing2 systems in general and Mesoamerican writing2 systems in particular is way overdue: Even some deciphering proposals for certain place signs have been provided in the last decades, the only decipherings widely accepted as being correct are those that were already proposed by M.E. Smith (1973). In this contribution I would like to demonstrate that a fresh look at the system including the above mentioned demand for an adequate terminology can result in unforeseen and astonishing insights, from which I want to present the the by far most impressive case of multiple phonographic indication yet discovered.

¿Diseños, patrones o determinantes semánticos? Tres componentes de codificación en los códices adivinatorios centromesoamericanos (del llamado “Grupo Borgia”)

Katarzyna Mikulska Instituto de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos, Universidad de Varsovia

Los códices adivinatorios de la parte central de Mesoamérica (incluída aquí la región mixteca) suelen ser tratados como documentos en los que la escritura brilla por su ausencia. Generalmente han sido estudiados desde el punto de vista iconográfico, y en su análisis se han aplicado, entre otros, los métodos tan fructíferos como el etno-iconológico. Este ha permitido lograr cruciales avances en su análisis, estableciendo, en cierto nivel de codificación, las unidades temáticas. En esta ponencia se propone que en otro nivel de codificación, el icónico (más básico frente al nivel iconográfico), los valores semánticos se codifican mediante tres componentes: forma, diseño y color. Cada uno de ellos codifica una parte del significado, y al juntarse, crean el significado global de una “imagen”. Al mismo tiempo, se discutirá si el diseño o el patrón visual funciona de manera similar como los determinantes semánticos mayas o de otras escrituras del mundo, dado que por esta vía se transmite la información concerniente a la materialidad o la cualidad de lo representado. Un ejemplo sencillo son las mancha de piel de jaguar, que aparte de marcar figuras de este animal y de asientos, pueden aparecer sobre elementos tan mínimos como la parte superior de un tambor vertical, para transmitir el dato de que esta parte está hecha del cuero de este animal; pero igualmente este diseño puede aplicarse a formas más inesperadas, como las volutas de humo. Finalmente, se discutirá si los diseños pueden aparecer en forma visualmente abreviada.

Interlinked: The TEI-XML Markup of Maya Hieroglyphic Texts Aided by a Digital Sign Catalogue

Sven Gronemeyer Universität Bonn & La Trobe University, Melbourne
Christian Prager Universität Bonn
Elisabeth Wagner Universität Bonn
Katja Diederichs Universität Bonn
Maximilian Brodhun Universität Göttingen
Uwe Sikora Universität Göttingen
Franziska Diehr SMPK Berlin
Nikolai Grube Universität Bonn

The computer-aided investigation of Maya writing in the project "Text Database and Dictionary of Classic Mayan" faces numerous challenges, such as uncertain deciphering or only partially readable text passages. This requires models that allow a formalised description and relate information to each other. Ontologies and domain-specific (data) models are essential for the uniform documentation of the knowledge about text carriers. A project-specific XML-TEI-P5 profile is used to mark up the hieroglyphic texts. Within the Digital Humanities, the TEI guidelines have developed into a standard for encoding content as well as structural, material, and linguistic features of texts. Based on this standard, we distinguish between the categories of form, content, and linguistic analysis: the description of the layout on the medium is independent of the linguistic content. Thus, a text’s content can be described in a coherent, logical-thematic manner. In order to make the text machine-readable, each hieroglyph must be clearly described and referenced. Our digital sign catalogue is the first system to provide a taxonomic description of grapheme variants. This separates the meaningful sign from its graphic realisation, which enables a first classification of Maya hieroglyphs according to linguistic function. Due to the dynamics of decipherment, transliterations can hardly serve as a basis for text markup. Therefore, the sign catalogue serves as a basis for the generation of the text in the TEI-coded corpus, whereby the concept of stand-off markup is used: each encoded sign is provided with a URI reference to the sign in the sign catalogue. For the linguistic analysis, the contextually appropriate transliteration can be queried via the URI and made available for the analytical process of transliteration, transcription and morphosyntactic glossing. The possibility of creating parallel analysis paths that can be traced back to the corresponding reference at any time is an ideal prerequisite for carrying out grammatical determinations and investigations.

The study of the Maya writing and the modern Maya: unexpected implications and questions for today and the future

Alejandro Garay Herrera Universidad de San Carlos, Guatemala

The modern Maya have been particularly involved in the study of ancient Maya writing. For them, the possibility of establishing a connection between themselves and their ancestors is of uttermost importance. The knowledge of the past is fundamental in the construction of the modern Maya identity, connecting the pre-Columbian past and our time, artificially separated by colonialism and discrimination. Modern production of texts using the ancient writing is reviewed, to show the political and cultural importance of this phenomenon, especially in Guatemala and Mexico, including the discussion of the unexpected real-world effects research can have on issues like identity.

En que formas influye conocer la epigrafía maya en los descendientes mayas de hoy?

Ana Lucía Pérez Sebaquijay Guatemala

A medida en que se ha tenido acceso a la Epigrafía Maya, se ha encontrado un puente tangible que une a los Mayas actuales en su diversidad lingüística con los Mayas antiguos. Este conocimiento refuerza la identidad. Las experiencias cambian cuando se conoce el origen de la cultura, se pasa de simple observación a una apropiación genuina, comprendida y actualizada de ésta, que desdibuja el concepto lejano, antiguo y errado de la cultura Maya. Por eso la importancia de la recuperación, el reconocimiento, la dignificación y la enseñanza de la epigrafía en las comunidades guatemaltecas.

Panel 13. Colonial Native Historiography: Between Historical Traditions and Future Collective Imaginaries

The panel is dedicated to native historiographers of colonial Ibero-America and their innovative, transcultural endeavors that combined indigenous traditions of knowledge transmission with future-oriented political and cultural ambitions, shaped by their experiences under colonial regimes.
The colonial ‘encounter’ in the Americas created new forms of political hierarchies and dependencies. It also generated novel forms of native historiography making clear-cut distinctions between “Western” and “non-Western” influences nearly impossible to uphold. European ideas of authorship, temporal scapes, dynastic and collective historiography changed the historical perspectives of native scribes. Thus, we intend to analyze their roles not only as historiographers but also as cultural brokers and visionaries by creating ideas of future indigenous collective identities and political unities, new governance structures and temporal imaginaries, because native colonial historiography opened up a new forum for the negotiation of future collective imaginaries under the influence of native elites’ strategic planning.

Organization

  • Dr. Antje Gunsenheimer University of Bonn, Dep. for the Anthropology of the Americas
  • Richard D. Herzog, M.A. University of Gießen, Graduate Centre for the Study of Culture

Papers

  • Romy Köhler. Los huehuetlahtolli del Códice Florentino como representaciones (icono-)gráficas del combate de la idolatría en Nueva España (1547-1577)
  • Uta Berger. Das mexikanische Schrifttum zwischen 1547 und 1724. Eine Übersicht zur Entwicklung der schriftlichen und bilderschriftlichen Literatur
  • Elke Ruhnau. The chronological scheme of dating the Birth of Christ in the Martyrologium Romanum and its use in Chimalpahin’s Diferentes Historias Originales
  • Richard Herzog. Cosmogony and Prophecy in Fernando de Alva Ixtlilxochitl’s Writings
  • José Cáceres Mardones. Temporalities of the Past. Guaman Poma’s transcultural historicity
  • Astrid Windus. Native historiography and the colonial archive: Guaman Poma’s Nueva Corónica (1615) and the „Four last things“ from Carabuco (José López de los Ríos, 1684)
  • Armin Hinz. Autochthone Autorenschaft: Eine Textwerkstatt für yukatekisches Maya in kolonialzeitlicher Schrifttradition, 2016

Abstracts

Los huehuetlahtolli del Códice Florentino como representaciones (icono-)gráficas del combate de la idolatría en Nueva España (1547-1577)

Romy Köhler Universidad de Bonn, Dep. de Antropología de las Américas

Ordenado por las fuerzas autoritarias virreinales de Nueva España, en 1546, los huehuetlahtolli del Códice Florentino fueron redactados por hijos de la nobleza prehispánica, educados en la doctrina cristiana en el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco. En mi ponencia mostraré a partir de algunos fragmentos, cómo el uso de lenguaje gráfico hace alusión a determinadas imágenes y símbolos conocidos de códices iconográficos. Al rescatarlas, pretendo demostrar una especie de “negociación diplomática” (F. Navarrete, 2017) entre cosmovisiones diferentes. Asimismo, demuestran que la fuerza persuasiva de la retórica cristiana no podía desarrollarse en público sin el sustento de las representaciones iconográficas, aunque estas a veces iban en contra de la argumentación.

Das mexikanische Schrifttum zwischen 1547 und 1724. Eine Übersicht zur Entwicklung der schriftlichen und bilderschriftlichen Literatur

Uta Berger Hamburg

Berichte von der Eroberung Mexikos verfassten anfänglich nur die Europäer. Erst im Werk Bernardino de Sahagúns finden sich Augenzeugenberichte über die Kriegsereignisse aus der Sicht der Mexika. Die Geschichtsschreibung zeigt, wie schnell die Mexika europäisches Denken und Kulturgut aufnahmen und verarbeiteten. Die Missionsliteratur Sahagúns entwickelte sich umgekehrt mit der Übernahme mexikanischer Stilelemente in das christliche Schriftgut. Die Gebetsbücher in Bilderschrift dokumentieren mit europäischen Stilelementen, christlichen Symbolen und althergebrachten Konventionen einen neuen Schrifttyp. Genealogische Dokumente beinhalten elementare juristische und modische Details.

The chronological scheme of dating the Birth of Christ in the Martyrologium Romanum and its use in Chimalpahin’s Diferentes Historias Originales

Elke Ruhnau Freie Universität Berlin

Chimalpahin’s chronicle called Diferentes Historias Originales from mid-17th century dates events from the prehispanic history of the valley of Mexico following the chronological scheme of the Martyrologium Romanum. The historiographic work is devided into eight chapters called Relaciones, each dealing with the history of indigenous peoples in this region before European invasion. Fashioning the chronicle as a Universal History, he conceptualized human history not only as a sequence of secular events, but also as the history of God’s salvation of mankind.
The paper focuses on why and how Chimalpahin used the Martyrologium Romanum’s chronological scheme, pointing out the parallels to indigenous chronicles, their combination and the creation of a Nahuatl version.

Cosmogony and Prophecy in Fernando de Alva Ixtlilxochitl’s Writings

Richard Herzog Universität Gießen

Spanish colonisation in the Americas affected most aspects of indigenous life, including temporal conceptions. The destruction of pre-Hispanic calendars, while introducing Christian chronologies, meant a violent upheaval in Nahua transmissions of time and history. Nonetheless Nahua scholars and communities continued to uphold their traditional beliefs and cosmologies.
This paper traces transcultural processes regarding temporal notions in the chronicle “Historia de la nación chichimeca”, by the major native scholar Fernando de Alva Ixtlilxochitl. While ostensibly following a Judeo-Christian, linear time frame, the Acolhua chronicler inserted subtle references to cyclical Nahua time conceptions in his work. This transculturality serves to make the Spanish conquest conform to indigenous worldviews. Besides it reveals implicit criticism of the colonial order and illustrates the adaptability and vitality of Nahua cultures.

Temporalities of the Past. Guaman Poma’s transcultural historicity

José Cáceres Mardones University of Zürich

Mainly two aspects of indigenous historiography in colonial Peru have been analyzed: indigenous historical genre and historical record. Unfortunately, the category of time has been less examined and its construction and perception shape the comprehension of the past. These topics can be examined in Guaman Poma de Ayala’s Nueva corónica y buen gobierno, in which he challenged the European historiographical canon by adopting and transforming it. It is this “hybrid” historiographical condition that makes Guaman Poma’s chronicle excellent to analyze the consequences of colonialism on Andean historicity. The paper aims to demonstrate how Andean cosmovision offers a new temporal structure of the past in Guaman Poma’s chronicle and to contribute to the pluralism of historical thought from a postcolonial perspective.

Native historiography and the colonial archive: Guaman Poma’s Nueva Corónica (1615) and the „Four last things“ from Carabuco (José López de los Ríos, 1684)

Astrid Windus Universität zu Köln

The paper addresses the negotiation of past, present, and future through different types of media in the colonial Andes, and the role of native historiography, in particular Guaman Poma’s Nueva Corónica. It argues that López de los Ríos’ visual representations of heaven, purgatory, the last judgement, hell and the texts and images in Guaman Poma’s work, are related to each other, not only in a literal or iconographic sense, but also ontologically. They form part of a material colonial archive and a collective memory that developed particular representational forms to express Andean ideas of time and space. Meaning and function of native historiography for the negotiation of collective imaginaries of time and future becomes evident within the scope of the written record and also beyond it.

Autochthone Autorenschaft: Eine Textwerkstatt für yukatekisches Maya in kolonialzeitlicher Schrifttradition, 2016

Armin Hinz Universität Hamburg

In den Kreuzkulten der Cruzoob-Maya von Quintana Roo, Mexiko, sind escribanos in der Tradition kolonialzeitlicher Schreiber zentral. So übten sie zum Beispiel in der Gemeinde Noh Cah Santa Cruz (1851-1901) als Produzenten Einfluss auf die Politiken des heiligen Kreuzes. Im Nachfolge-Kult Tixcacal Guardia dokumentieren sie bis in die heutige Zeit die Kreuzkult-Aktivitäten, wie die Fiestas, und bewahren Textsammlungen mit z.T. kolonialzeitlichem Entstehungskontext. Die Schreiber der Kreuzkulte haben im ethnografischen Kontext seit 1935 als Gewährsleute zum Bild der Cruzoob-Maya beitragen können. In meinem Vortrag berichte ich über das Projekt »autochthoner Autorenschaft« (2016), in dem ich einen Schreiber des Kreuzkultes ermutigen konnte, gemeinsam mit einem weiteren ehemaligen Schüler eines bedeutenden Schreibers, einen Text zur Geschichte des Kreuzkultes zu verfassen.

Panel 14. Slavery and Other Forms of Dependencies in Pre-Columbian and Colonial Societies of the Americas

While slavery is commonly regarded as a modern phenomenon in the Americas, we analyze forms of dependencies in pre-Columbian and colonial societies and, what kind of economic and social significance they had for the respective society. Regarding the fluid transition between complete and temporary slavery, we explore its exact meaning (physically and temporally) and if it is comparable to the forms of slavery in other premodern societies. We will also discuss the types of work unfree servants had to accomplish, the social recognition of their work, and which forms of agency they were allowed. Could servants manage their future on their own? Did they have options to leave dependency and to (re)gain a recognized position in society or were there only other options of servility? This leads to the question about the status of serfs in their respective society. Were they “strangers at the site of their slavery” and did they take the place of “individuals at the lowest rank”, and thus being considered “dishonorable” and “socially dead” in the sense of Orlando Patterson?

Organization

  • Dr. Antje Gunsenheimer University of Bonn, Dep. for the Anthropology of the Americas
  • Prof. Dr. Karoline Noack University of Bonn, Dep. for the Anthropology of the Americas

Discussant

  • Dr. Christine Hunefeldt University of California, San Diego

Papers

Part 1 (Moderation: Antje Gunsenheimer)

  • Johana Caterina Mantilla Oliveros. Arqueología del cimarronaje en los Montes de María, Colombia. Siglo XVII y XVIII
  • Paola A. Revilla Orías. “Indiecito de servicio”: Cautiverio, trata y servidumbre no-libre de niños en Charcas (siglos XVI-XVIII)
  • Claudia Rauhut. On Redressing the Injustices of Slavery and Emancipation in Jamaica as Current Ground for Reparations
  • Ulrike Schmieder. La presentación de esclavitud y emancipación en la Casa de África en La Habana, el Museo de la Ruta del Esclavo en Matanzas y en el Museo de la Rebeldía esclava en Triunvirato

Part 2 (Moderation: Karoline Noack)

  • Kerstin Nowack. Yana: Dependent People in the Inca World
  • Antje Gunsenheimer. Forms of Dependency as Part of the Aztec Penalty System?
  • Christian Mader. Resource Dependencies and Social Stratification in the Precolumbian Andes of Southern Peru: A Methodological Framework

Abstracts

Arqueología del cimarronaje en los Montes de María, Colombia. Siglo XVII y XVIII

Johana Caterina Mantilla Oliveros Universität Köln

Los palenques, quilombos, mocambos o cumbes surgen como resultado de la huida de esclavizados africanos y sus descendientes en las Américas. Como lugares alternos de habitación generaron una cierta subversión del orden esclavista impuesto: ubicaron a los cimarrones en una posición de negociación, comercio y toma de decisiones en torno a su vida cotidiana que significaba el acceso a la libertad, que por fuera les era negada. A partir del análisis de fuentes históricas y la cultura material obtenida en prospecciones arqueológicas, analizo el caso de un conjunto de palenques existentes durante el siglo XVII tarde y el siglo XVIII temprano en la costa norte de Colombia. De manera particular discuto las tácticas y estrategias empleadas por los cimarrones para acceder a la tierra y mantener su control a lo largo del tiempo, a pesar de las diversas entradas militares de las cuáles fueron objeto.

“Indiecito de servicio”: Cautiverio, trata y servidumbre no-libre de niños en Charcas (siglos XVI-XVIII)

Dr. Paola A. Revilla Orías Universidad Católica Boliviana “San Pablo”

La esclavitud jurídicamente legitimada como institución y como práctica por el régimen colonial en las provincias iberoamericanas de Ultramar tocó no solamente a hombres y mujeres en edad adulta, sino a miles de niños nacidos bajo la sombra de aquel violento estigma, socialmente impuesto y validado. El caso de Charcas (Bolivia) colonial demuestra que, desde comienzos del siglo XVI, niños de otros orígenes, particularmente indígenas chiriguanos estuvieron sumergidos en situaciones muy similares a las de la esclavitud legal.
El objetivo de ésta contribución es la reflexión de una propuesta que mira a contribuir al estudio de las relaciones de dependencia laboral libre y no-libre en su sentido más amplio, con particular interés analítico en el punto de intersección entre adscripciones según origen, sexo y edad de los trabajadores.

On Redressing the Injustices of Slavery and Emancipation in Jamaica as Current Ground for Reparations

Dr. Claudia Rauhut Freie Universität Berlin

This contribution emphasizes Jamaican narratives that redress the injustices of the slavery past by referring to the compensation paid to the British slave owners in the 1830s as a ‘prize for emancipation’ (Draper 2010).
In addition to monetary compensation, the ‘Emancipation Act’ (1833/34) implemented a harsh system of unpaid labor calling it ‘apprenticeship’ that forced the now formally free people to unpaid work in the plantations, very often for the same masters. Although this ended in 1838, colonial domination and suppression including control over labor and resources was maintained until the Jamaican independence in 1962. The paper examines activists’ insistence on demonstrating the long-term consequences of the compensation paid to British slave owners and the non-compensation for the enslaved people in the Caribbean.

La presentación de esclavitud y emancipación en la Casa de África en La Habana, el Museo de la Ruta del Esclavo en Matanzas y en el Museo de la Rebeldía esclava en Triunvirato

PD Dr. Ulrike Schmieder Leibniz-Universität Hannover

Refiriéndome a los tres lugares de memoria de esclavitud más importantes en el Occidente de Cuba, voy a comparar la construcción del pasado esclavista en estos, con la memoria académica-cientifica de éste y ejemplos de memorias familiares. Apesar de la importancia de la esclavitud en la historia cubana hay muy pocos lugares de memoria. La representación de la esclavitud en los tres lugares se enfoca mucho en su rebeldía, en la tradición cubana de la “historia desde abajo”, menos siguiendo el “agency turn” de la historiografía internacional. Esto tiene que ver con la actualidad y el futuro de los afrocubanos cuya historia muchas veces aparecía como algo antropológico, folclórico aparte de la historia nacional general.

Yana: Dependent People in the Inca World

Dr. Kerstin Nowack University of Bonn, Dep. for the Anthropology of the Americas

In the Inca Empire, yana or yanacona were a category of dependent individuals detached from the basic socio-political unit, the ayllu, and associated with elite households where they performed services and work. Source information about yanacona is limited and fragmentary. This makes it difficult to form a coherent picture of their significance at a given time and place, to trace the development of this category and possible regional variations.
The presentation questions these and further aspects of the yanacona status, to guide the reading of sources and hoping to gain new insights. Our interest is about the legality and the adscription to this category and the legitimization to transform individuals into yanacona. Further questions are raised with regard to the composition of the social category of yanacona, their future perspectives, and living circumstances of their families.

Forms of Dependency as Part of the Aztec Penalty System?

Dr. Antje Gunsenheimer University of Bonn, Dep. for the Anthropology of the Americas

The discussion, if and how slavery and other forms of temporal dependency were part of Aztec society has recently been reopened. Frequently stated in Spanish primary sources, Aztec society knew contracted forms of labor services, including temporally limited labor services of individuals, families or even communities towards a contracting party. Previous studies interpreted these contracts as forms of economic exchange, including the idea of temporal dependency as punishment for misbehavior, favoring economic compensation for the victim(s) or descendants. The contribution presents an analysis of legal documents of the early colonial epoch of Central Mexico with regard to the penalty system in Nahua societies in order to work out a more detailed understanding of the different forms of dependencies and their meaning for the social status of the convicted.

Resource Dependencies and Social Stratification in the Precolumbian Andes of Southern Peru: A Methodological Framework

Dr. Christian Mader University of Bonn

To maintain their existence, human beings have been dependent on resources of various kinds. Their access and the organization of labor to produce commodities have shaped social structures and inequalities of pre-modern as well as modern societies.
The contribution suggests taking “resources as a source” to investigate patterns of dependency and social stratification in the precolonial period of southern Peru. How should we systemize the causality of resource use and the formation of inequalities and asymmetrical dependencies? Helpful will be the quantitative examination of organic remains (agricultural products in the category of resources and textiles in the category of social esteem). Social elites can also be detected through the analysis of monumental architecture, ratios of fine to coarse ware ceramics, and geochemical material provenance.

Panel 15. Competing Futures in the Americas: Frictions, Conflict and Violence in Securing Futures worth Living

In the academic analysis of violence and conflicts there is a general bias towards focusing on past and/or present events, while competing visions of the future are mostly neglected as meaningful explanations. Many practical tools for dealing with conflict and violence applied globally, such as Truth Commissions and Reconciliation Programs, put past crimes and violence in the center of interest while establishing common narrations that influence possibilities for and visions of future. Given the fact, that many conflicts include disputes about competing visions of future, about future ways of life, about future hegemonies and subalternities this neglect is remarkable.
In this panel, we focus on the role of divergent notions of “futures worth living” in contemporary (violent) conflicts in the Americas. In which way do visions of future influence recent conflicts? In how far future consequences of current practices become erased in conflictual and violent enactments? How are notions of history and tradition used, created and transformed for legitimating visions of future? How are hierarchies of competing futures and of temporalities at large established, negotiated, and implemented?

Organization

  • Prof. Dr. Ernst Halbmayer Philipps-Universität Marburg, KSA
  • Lena Schick M.A. Philipps-Universität Marburg, KSA

Papers

  • Lena Schick. Introduction: Competing Futures in the Americas
  • María Cárdenas & Sergio Coronado. Securing futures worth living: Ethnic people’s own security systems in Cauca (Colombia) and its expansion since the peace agreement
  • Volker von Bremen. Verweigerung - Anpassung - Widerstand - Zu indigenen (Über-)Lebensstrategien
  • Zirahuén Villamar. Cuarta Transformación: narrativa estratégica del nuevo gobierno de México. Un puente entre el pasado y el futuro
  • Oliver D. Liebig. “With the Wind Park, the Ikojts-Fisherman Ceases to Exist.” Renewable Energy as a Challenge for Indigenous Notions of the Future in Mexico
  • Melanie Uth & Eriko Yamasaki. A bandwagon to jump on? – The Tren Maya project and contested visions of future
  • Rafael Uribe-Neira. Future Colombian Peacekeepers abroad? Some Considerations about the Role of Civil-Military Relations in Colombia and the Interest in UN-Peacekeeping Missions
  • Markus Hochmüller. Making a Secure Future: Prevention, Punishment, and the Temporalities of Security in Urban Latin America

Abstracts

Introduction: Competing Futures in the Americas

Lena Schick, M.A. Philipps-Universität Marburg, KSA

In how far do conflicts and visions of the future influence each other? How are notions of history and tradition created, used and transformed for legitimating visions of future? How are hierarchies of competing futures established, negotiated, and implemented? These are central questions connecting the presentations at hand.
In order to provide a framework for the presentations and to identify lines of connection and differentiation, some theoretical reflections concerning the connection between conflict, security and future will be delineated from an anthropological perspective.

Securing futures worth living: Ethnic people’s own security systems in Cauca (Colombia) and its expansion since the peace agreement

María Cárdenas, M.A. JLU Gießen, GCSC
Sergio Coronado, M.A. Freie Universität Berlin

The peace agreement between FARC and the Colombian government guarantees the “strengthening of ethnic peoples’ own security systems” (p. 219, English version). In recent years, inter-ethnic cooperation has increased to build Afrocolombian, indigenous and campesino “guardias”, as well as a “guardia inter-étnica”, to protect people and territory, but also to increase autonomy in light of armed actors competing for territory and drug trafficking. What are their responses to a highly violent surrounding and which challenges do they face in inter-ethnic cooperation? How is the tension between the state’s interest to expand its monopoly of power to the territories on the one hand, and the recognition of their constitutional right to autonomy, on the other, negotiated?

Verweigerung - Anpassung - Widerstand - Zu indigenen (Über-)Lebensstrategien

Volker von Bremen München

In ihrer Auseinandersetzung mit Kolonialismus und Neokolonialismus ist bei indigenen Völkern die Nutzung unterschiedlicher Strategien zur Zukunftsgestaltung zu beobachten. Diese ergeben sich nicht nur aus den jeweiligen Kosmovisionen und - kulturellen Grundprinzipien der eigenen, indigenen Gesellschaft, sondern sind zumindest ebenso abhängig von konkreten Erfahrungen mit Kolonialismus und dessen Ausdrucksformen. Anhand aktueller Beispiele aus dem südamerikanischen Tiefland werden Fragen beleuchtet, die über Erfahrungen in der Kooperation mit indigenen Völkern angesichts fortschreitender Auseinandersetzungen mit extraktivistischen Aktivitäten deutlich wurden. Dabei sollen jene Aspekte im Vordergrund stehen, die sich aus der Dynamik innerhalb indigener Gemeinschaften ergeben und Herausforderungen und Kritik liefern mit Blick auf die Überwindung destruktiver gesellschaftlicher Entwicklungstendenzen.

Cuarta Transformación: narrativa estratégica del nuevo gobierno de México. Un puente entre el pasado y el futuro

Zirahuén Villamar, M.A. Freie Universität Berlin, Lateinamerika-Institut

Con el lema de campaña “Juntos haremos historia” y con un programa de gobierno conocido como “la Cuarta Transformación” Andrés Manuel López Obrador (AMLO) abandera un proyecto económico y político para México como Presidente de la República 2018-2024. Con un discurso de anclaje histórico que rompe con sus predecesores, AMLO aspira a cambiar el país. Esta ponencia analiza dicho fenómeno como una narrativa estratégica y la contrasta con las de otros gobiernos y candidatos presidenciales.

“With the Wind Park, the Ikojts-Fisherman Ceases to Exist.” Renewable Energy as a Challenge for Indigenous Notions of the Future in Mexico

Oliver D. Liebig, M.A. LMU München, Institut für Ethnologie

Confronting a huge wind park project on their lagunar territory, the indigenous group of the Ikojts (Huave) in Oaxaca, Mexico, finds their visions of the future contested. Frictions arise between future visions linked to their lagoon and fishing, and future visions attached to renewable energies. In the following conflictive process, a majority of the Ikojts relate a “future worth living” closely to the continuity of being fishermen – and the rejection of the wind park. Against the background of the transition towards renewable energies in Latin America, this paper analyses how indigenous notions of “futures worth living” and pushing notions of progress are negotiated.

A bandwagon to jump on? – The Tren Maya project and contested visions of future

PD Dr. Melanie Uth Universität zu Köln, Romanisches Seminar
Eriko Yamasaki Universität Bonn, Institut für Archäologie und Kulturanthropologie

The railway project “Tren Maya” was launched by the Mexican president on December, 2018. The enterprise envisages the building of railway tracks connecting sites in the southeast of Mexico including Cancún, Chichen Itzá, Calakmul and Palenque. The major goal envisioned by the advocates of the construction is economic development of the region through an increase in international tourist arrivals. Despite the designation of the project as “Tren Maya”, indigenous views on this narrative of progress are barely considered. This paper examines how Yucatec Maya speakers in Mexico engage with the imposed vision of future linked to the infrastructure project.

Future Colombian Peacekeepers abroad? Some Considerations about the Role of Civil-Military Relations in Colombia and the Interest in UN-Peacekeeping Missions

Rafael Uribe-Neira Otto-von-Guericke Universität Magdeburg

Which rationales can explain Colombia’s interest since 2014 to deploy up to 5000 troops as part of future UN peacekeeping-missions? This paper contends that civil-military relations are key to understand the vision of contributing to international peacekeeping due to the urge of reorienting the military towards new tasks in the face of changing security threats and the searching for a policy instrument to change Colombia's international standing as “troublemaker”. However, the initiative may not be sustainable at the face of the still rampant internal threats, the weakness of political instances, let alone, the dissonance between the discursive framing and reality.

Making a Secure Future: Prevention, Punishment, and the Temporalities of Security in Urban Latin America

Dr. Markus Hochmüller Freie Universität Berlin, Lateinamerika-Institut

In order to cope with the increasing complexity of urban violence and crime, Latin American policymakers have developed anticipatory and preventive modes of security governance while at the same time bringing back more repressive and militarized security strategies. This paper examines these seemingly competing temporalities of security by assessing the knowledge(s), practices and technologies of governing the future in the name of security. It explores how (international) security experts, politicians, and bureaucrats fight over the strategies to secure urban futures, how temporalities of security are (re-)imagined, and to what effect for public security and democratic governance in Latin America.

Panel 16. Visionen von Moderne auf der Basis materieller Objekte

Vorstellungen von ‚Moderne‘ werden in westlich geprägten Gesellschaften verstärkt seit dem 19. Jahrhundert mit materiellen Objekten assoziiert, die in der Retrospektive ganze Epochen repräsentieren. Ein prägnantes Beispiel ist das Aufkommen der Eisenbahn im 19. Jahrhundert, die weltweit als zukunftsträchtiges Mittel für Mobilität und Handel erschien. Trotzdem hat sich das Transportmittel für Menschen und Güter nur in einigen Regionen durchsetzen können. Gleichwohl verbinden sich damit insbesondere in Europa in der kollektiven Erinnerung goldene Zeiten eines Aufbruchs und gesellschaftlichen Fortschritts. Hingegen konnte sich in Lateinamerika die Eisenbahn als Massentransportmittel nicht durchsetzen. Einige Überreste entstandener Bahntrassen erzählen von einer in diesem Sinne gescheiterten ‚Moderne‘.
Beiträge dieses Panels sollen Gegenstände behandeln, die mit kulturellen Bedeutungen einer vergangenen, gegenwärtigen und oder zukünftigen ‚Moderne‘ aufgeladen wurden oder werden. Welche Vorstellungen von ‚Moderne‘ artikulieren sich in materieller Kultur – zum Beispiel im Kontext alltäglicher und/oder religiöser Praktiken – und welche Gestalt nehmen deren visuelle Zeugnisse in den Amerikas an? Wie wird ‚Moderne‘ in der (gebauten) Umwelt verhandelt? Welche Akteur*innen und soziale Gruppierungen sind involviert und welche Zukunftsentwürfe verbinden sie mit bestimmten Dingen? Inwieweit verändert sich die Bedeutung materieller Objekte, die ‚Moderne‘ zu einem bestimmten Zeitpunkt präg(t)en, im „kulturelle Gedächtnis“?

Organization

  • Simon Hirzel Freie Universität Berlin
  • Bärbel Högner Berlin

Papers

  • Beatrix Hoffmann-Ihde. Das Handy als Objekt der Moderne bei den Trio und Wayana
  • Simon Hirzel. Der Vocho als Erinnerungsort der Motorisierung Mexikos
  • Bärbel Högner. Bauten auf Stelzen mit Wandkacheln – Zur Architektur der Moderne in Brasilien
  • Adriana Schneider Alcure. La noción moderna de "popular": notas sobre el títere en el teatro de mamulengos de Brasil

Abstracts

Das Handy als Objekt der Moderne bei den Trio und Wayana

Dr. Beatrix Hoffmann-Ihde Berlin/Bonn

Die zunehmende Verflechtung von ökonomischen, politischen sowie kommunikativen Prozessen gilt als eines der Merkmale der Globalisierung und somit der gegenwärtigen Moderne. Das Mobiltelefon als Medium der individuellen Kommunikation, welches die Vision einer grenzenlosen Vernetzung schafft, kann in diesem Kontext als ein Leitobjekt der heutigen Moderne bezeichnet werden. Es wurde selbst von den Bewohner*innen indigener Dörfer der unzugänglichen Regenwaldregion Süd-Surinames rasch in den Alltag integriert und somit zu einem Medium ihrer ökonomischen und kommunikativen Praxen. Anhand von Beispielen aus dem Alltagsleben der Trio-und Wayana-Gesellschaften diskutiert der Beitrag das Mobiltelefon als Objekt der Moderne.

Der Vocho als Erinnerungsort der Motorisierung Mexikos

Simon Hirzel Freie Universität Berlin

Die Massenmobilisierung durch Automobile war eine der größten infrastrukturellen Revolutionen im vergangenen Jahrhundert. Der gesellschaftliche Aufbruch in eine bereits vergangene Moderne ganzer Nationen wurde durch sie geprägt. Einzelne Fahrzeugmodelle dienten dem Zweck der individuellen Motorisierung. In Westdeutschland wurde der VW Käfer dadurch zu einem Erinnerungsort für das sogenannte Wirtschaftswunder nach dem Zweiten Weltkrieg. Auch in Mexiko erlangte der Käfer, dort Vocho oder Vochito genannt, enorme Bedeutung. Der Schriftsteller Carlos Fuentes konstatierte 2014: „¡Qué lejos estamos del modesto origen del Volkswagen, el transporte del pueblo alemán transformado en Vochol, imaginario del pueblo mexicano!”

Bauten auf Stelzen mit Wandkacheln – Zur Architektur der Moderne in Brasilien

Bärbel Högner Berlin

In der Architekturgeschichte und -theorie kennzeichnet der Begriff „Moderne“ die stilprägende, funktionale Epoche ab den 1920er Jahren. Die Aneignung von gestalterischen Leitlinien der europäischen Avantgarde in Verbindung mit lokalen Konstruktionsweisen führte in Brasilien zu einer spezifischen Moderne, deren Eleganz und Beschwingtheit in den 1930-40er Jahren international großes Aufsehen erregte.
Der Beitrag widmet sich den Merkmalen und der Vielfalt des „Brazilian Style“, aktuellen Diskursen sowie der heutigen Bedeutung am Beispiel zentraler Bauten. Wie werden sie erinnert, genutzt, erhalten und wahrgenommen? Darüber hinaus werden am Beispiel dieser lokalsprachlichen, gebauten Umwelt Überlegungen zum Topos „Architektur“ in der materiellen Kultur skizziert.

La noción moderna de "popular": notas sobre el títere en el teatro de mamulengos de Brasil

Prof. Dr. Adriana Schneider Alcure Federal University of Rio de Janeiro; Universität Bonn; Experienced Researcher Fellowship – Humboldt Stiftung/Capes

Nociones como "primitivismo" y "tradicional" fueron fundamentales en el modernismo brasileño. Producciones populares fueron "descubiertas" y sirvieron de matrices para la creación de artistas. El mamulengo es expresión de la cultura popular, cuya historia se remite al siglo 16, todavía en actividad, reconocido como patrimonio cultural en 2015. Este títere, como objeto ejemplar, es condensador de significados de la experiencia social, articulando agencias. A partir del títere, se observarán algunas disputas de legitimación, así como los debates sobre patrimonio, las negociaciones en mercados de arte y las políticas públicas para la cultura en Brasil, también orientadas por cuestiones del modernismo.

Panel 17. Perspectivas políticas y epistemológicas para la 'Bolivia del futuro'

En el 2019 se decidirá en Bolivia si el gobierno que ha estado en el cargo durante casi 15 años puede continuar con su "proceso de cambio" y en el contexto del Bicentenario, el 200 aniversario de la independencia boliviana en 2025, las próximas elecciones se convierten en una decisión que concierne no solo a los partidos políticos o líderes, sino a la cuestión fundamental de qué tipo de política y sociedad enfrentarán los bolivianos en el futuro. Los debates y conflictos importantes encienden temas como la plurinacionalidad y la (des)colonización –en franca referencia a formas indígenas de organización y conocimiento– así como el debate de si una política económica extractiva y la implementación de grandes proyectos de infraestructura son compatibles con los modelos "alternativos" de democracia y desarrollo, así como con los derechos indígenas y los reclamos de autonomía.
En este contexto, esta mesa se plantea discutir cómo, en el contexto actual de transformación política y social el futuro del país es imaginado y negociado por numerosos actores en diferentes contextos prestando especial atención a los momentos en que las referencias al pasado, presente y futuro se asocian entre sí.

Organization

  • Carmen Ibáñez Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik
  • Moritz Heck Universität zu Köln

Papers

  • Naomi Rattunde. El museo del Estado Plurinacional—monumento o mausoleo?
  • Dirk Hoffmann & Cecilia Requena. Escenarios socio-políticos para Bolivia en un mundo 4 grados más caliente
  • Anne Ebert. Desafíos de una definición legal de indigeneidad en la Bolivia plurinacional
  • Carolina Ilaya. Imaginarios de futuro, expectativas de descolonización: caso de las mujeres trabajadoras del hogar en Bolivia
  • Carmen Ibáñez. Presentación del libro: Consecuencias Políticas de la Migración Interna en Bolivia, con comentarios de Prof. Dr. Karoline Noack y Lic. Carolina Ilaya

Abstracts

El museo del Estado Plurinacional—monumento o mausoleo?

Naomi Rattunde Universidad de Bonn, Departamento de Antropología de las Américas

Con el Museo de la Revolución Democrática y Cultural en Orinoca, inaugurado en 2017 y frecuentemente llamado “Museo de Evo”, el Estado Plurinacional legitima su propio surgimiento, buscando manifestar su trascendencia histórica y la de su líder principal. Tras resumir su historia y los discursos manifestados en él, y considerando también el panorama de museos nacionales en Bolivia, esa ponencia problematiza qué podría ser el MRDC en una “era pos-Evo”—un museo (histórico) sobre el Estado Plurinacional, su autopercepción y su presidente, un monumento para esa revolución y su líder, o un mausoleo donde se entierra la memoria de ambos.

Escenarios socio-políticos para Bolivia en un mundo 4 grados más caliente

Dirk Hoffmann Instituto Boliviano de la Montaña – BMI, La Paz, Bolivia
Cecilia Requena Universidad Católica de San Pablo, La Paz, Bolivia

Usando la metodología de escenarios socio-políticos, la investigación plantea los posibles futuros para los horizontes temporales 2030 y 2060 que resultan del aumento de la temperatura global de alrededor de 4°C promedio para finales de siglo, que se vuelve cada vez más probable con el crecimiento aún sin control de las emisiones de gases de efecto invernadero.
Los escenarios se desarrollan en base a los períodos repetidos de sequía en la Amazonía, el aumento de los eventos extremos, el rápido derretimiento de los glaciares y las estaciones de lluvias irregulares; que son los signos del cambio climático en Bolivia.

Desafíos de una definición legal de indigeneidad en la Bolivia plurinacional

Anne Ebert Freie Universität Berlin, Lateinamerika-Institut

En 2012 el presidente Evo Morales demandó mayores esfuerzos para convertir el “proceso de cambio” en un marco legal. Al Viceministerio de Descolonización le correspondía entregar leyes acerca de la descolonización y la protección de sabidurías tradicionales, pendientes hasta hoy.
La ponencia, presentando debates en torno a estos anteproyectos de ley, examina las dificultades de definir indigeneidad para un modelo de estado descolonizado. Al explorar los conflictos entre conceptos individualizados de indigeneidad, basados en conocimientos vinculados a un pasado abstracto, frente a diseños colectivistas de indigeneidad, muestro cómo estas diferentes concepciones llegan a constituir serios obstáculos para normar legalmente a indigeneidad.

Imaginarios de futuro, expectativas de descolonización: caso de las mujeres trabajadoras del hogar en Bolivia

Carolina Ilaya Universidad Mayor de San Andres

Bolivia en los últimos años ha hecho varias reformas de ley, “superficialmente” a favor de las empleadas domésticas, hoy reconocidas como trabajadoras del hogar. Muchas mujeres en Bolivia pueden conformar trabajo y cuidado a sus hijos solamente porque estas “trabajadoras del hogar” pueden reemplazarlas en las labores del hogar. La mayoría de estas trabajadoras del hogar vienen del área rural. Su llegada a las ciudades produce diferentes roles que van ligados a formas de sobrevivencia en el mundo urbano, adquiriendo mecanismos y estrategias que culturalmente crea cambios en su identidad y estética personal, como chola. Eso conlleva al empoderamiento, pero también a graves crisis de identidad.

Panel 18. AmazonAndes: Interacción, integración y circulación

La Amazonia siempre ha provocado el interés de las sociedades andinas, que en tiempos precolombinos desarrollaron proyectos de expansión para controlar diversos recursos naturales de las tierras bajas como plantas medicinales, algodón, plumas, pieles, madera o castaña. Durante la época colonial la región se asoció asimismo con leyendas de abundancia y riqueza. Luego se establecieron florecientes reducciones misioneras que más allá de su agenda evangelizadora concentraban importantes contingentes nativos y posibilitaban la exportación de recursos naturales. En tiempos republicanos las redes de circulación incluyeron la explotación extractiva de la quina y posteriormente del caucho, con consecuencias significativas para las sociedades autóctonas. En la actualidad la Amazonia ofrece recursos como ganadería, minería o petróleo y sigue siendo un espacio subalterno, salvaje, pero a la vez proveedor de recursos y disponible para ser colonizado. Esta coyuntura amerita el análisis de las agendas respectivas de las sociedades de las tierras altas y bajas en sus diversas dinámicas de interacción: integración, asociación, resistencia, negociación. Este panel propone discutir casos que contemplen la relación entre Andes y Amazonia, las dinámicas de piedemonte o bien la interacción estratégica entre las llamadas tierras “altas” y “bajas” de la Sudamérica indígena (cordillera chiriguana, Apolobamba, Carabaya, “Amazonía occidental”, etc.).

Organization

Grupo de investigación multidisciplinaria “AmazonAndes”

  • Carla Jaimes Betancourt Universidad de Bonn
  • Karoline Noack Universidad de Bonn

Papers

  • Lumila Paula Menéndez. Revisiting East-West Patterns of Craniometric Variation in South America: evaluating changes beyond spatio-temporal scales
  • Yazmin Gomez Casaverde, Christophe Moulherat & Serge Berthie. El tapirage una técnica amazónica milenaria registrada en los textiles con arte plumario chimú de Huaca de la Luna (1000 d.C.-1400 d. C.)
  • José Pimenta. En el tiempo de Pawa y del Inka: influencias andinas entre los Asháninka de la Amazonia occidental brasileña
  • Karoline Noack & Carla Jaimes Betancourt. Presentación grupo de investigación AmazonAndes
  • Lena Sell. What can plant names tell about interaction?
  • María Agustina Morando. La gramatización del chiriguano: un acercamiento diacrónico a la producción de gramáticas de una lengua piedemontana
  • Miguel Angel Urquijo Pineda. La Amazonia rebelde: monografía de los movimientos indígenas amazónicos en resistencia
  • Erik Pozo-Buleje. Juego AmazonAndino: notas sobre la pelea de gallos entre los jíbaros Awajún de la Alta Amazonía
  • Carolina Hormaza Jiménez. Colonización oficial como política social. Aspectos rurales de la integración moderna en la cuenca de la Amazonía de Colombia y Perú entre 1950 y 1980

Abstracts

Revisiting East-West Patterns of Craniometric Variation in South America: evaluating changes beyond spatio-temporal scales

Lumila Paula Menéndez Konrad Lorenz Institute, Klosterneuburg, Austria & Universidad Nacional de La Plata, La Plata, Argentina

The aim of this paper is to discuss and interpret changes in the skull at different spatial and temporal scales in South America by using different databases. The results obtained so far show that the skull might be shaped by ecological factors when a continental scale is considered, what becomes even more visible when specimens from different periods are studied. Moreover, the contribution of gene flow and genetic drift acquires strength when specimens from smaller spatial scales are taken into account. Finally, the results are discussed in the context of the evolutionary processes behind the peopling of the continent.

El tapirage una técnica amazónica milenaria registrada en los textiles con arte plumario chimú de Huaca de la Luna (1000 d.C.-1400 d. C.)

Yazmin Gomez Casaverde Universidad de Rennes I
Christophe Moulherat, PhD Museo del muelle de Quai Branly - Jacques Chirac y Escuela de Louvre
Serge Berthie, PhD Universidad de Diderot

La ponencia se centra en las plumas tapirage de los textiles con arte plumario chimú (1000-1440 d.C.) de Huaca de la Luna en la costa norte del Perú. El tapirage es una técnica de manipulación biológica que altera el color de las plumas de algunos psitácidos (Amazonas y Aras), es practicada por ciertos grupos amazónicos.
El objetivo de la investigación fue demostrar que los chimúes usaban plumas tapirage. Los análisis arqueométricos que se realizaron en el laboratorio del Museo de Quai Branly y en el Instituto de Nano-ciencias de Paris (INSP); obtuvieron resultados concluyentes. Se proponen relaciones de intercambio entre los chimúes y grupos amazónicos arawak.

En el tiempo de Pawa y del Inka: influencias andinas entre los Asháninka de la Amazonia occidental brasileña

José Pimenta Department of Anthropology, University of Brasilia – Brazil

Los Asháninka ocupan un territorio que se extiende desde el piedemonte central de los Andes en la Amazonia peruana hasta la región del Alto Juruá en Brasil. Integran la familia etnolingüística de los Arawak subandinos que mantuvieron un contacto periódico con pueblos andinos, marcado por el comercio y la guerra, desde antes de la colonización europea, principalmente con el Imperio incaico. Esta comunicación busca mostrar las influencias andinas entre los Asháninka de Brasil, principalmente en su cultura material y en su mitología que destaca la figura del Inka y la de Viracotxa.

Presentación grupo de investigación AmazonAndes

Karoline Noack & Carla Jaimes Betancourt Universidad de Bonn

What can plant names tell about interaction?

Lena Sell Freie Universität Berlin

Plants are among those products that can be traded very easy, and speech communities find names for every new product and every new plant. By analysing the different types of plant names in a language we can recognise former relations of interaction between different ethnolinguistic groups, as well as the relative age of the name, and thus to a certain extent the knowledge (and use) of that plant. In this talk it will be shown how a comparative analysis of plant names can trace former interethnic relations, by taking examples from the languages of the Bolivian lowlands.

La gramatización del chiriguano: un acercamiento diacrónico a la producción de gramáticas de una lengua piedemontana

María Agustina Morando CONICET-UBA

El objetivo de esta presentación es realizar un abordaje de aquellos trabajos lingüísticos que dieron comienzo al proceso de gramatización del chiriguano, lengua Tupi-Guaraní hablada en el piedemonte andino. Esto se realizará en contraste con obras lingüísticas de Tierras Altas como la del jesuita Ludovico Bertonio o de las Tierras Bajas como la del jesuita José de Anchieta teniendo en cuenta que los chiriguano, en tanto grupo de origen guaraní, desde su asentamiento en el piedemonte andino hacia el siglo XV, han tenido también una relación histórica perdurable con lo andino sobre todo en zonas como Samaipata o Saypurú.

La Amazonia rebelde: monografía de los movimientos indígenas amazónicos en resistencia

Miguel Angel Urquijo Pineda Universidad Nacional Autónoma de México

La presente ponencia es una propuesta orientada a comprender a la región amazónica como sujeto de estudio, partiendo de la hipótesis de que los territorios que la integran comparten un ethos común, derivado de su particular historia colonial, la cual generó una construcción simbólica sobre ella en torno a las ideas de salvajismo y barbarie; así como de sus características ecosistémicas. La intencion es poner a debate el rol que ha jugado el territorio amazónico (en su integralidad) a lo largo de su historia en la configuración del proyecto civilizatorio de Occidente.

Juego AmazonAndino: notas sobre la pelea de gallos entre los jíbaros Awajún de la Alta Amazonía

Erik Pozo-Buleje GAA-PUCP / LAS-EHESS

Entre los jíbaros awajún en la Alta Amazonía del Perú se organizó la primera pelea de gallos realizada en la comunidad. El hombre awajún que la organizó lo hizo para recibir a otros hombres que mis anfitriones denominan “apásh”, es decir, las personas andinas de los caseríos contiguos a la comunidad awajún. Así, partiendo de una descripción sobre la interacción entre andinos y amazónicos en ese contexto, el objetivo de mi presentación se concentrará en explicitar los resortes sociológicos que se pueden estar manifestando en la novísima actividad de la pelea de gallos entre los awajún contemporáneos del piedemonte peruano.

Colonización oficial como política social. Aspectos rurales de la integración moderna en la cuenca de la Amazonía de Colombia y Perú entre 1950 y 1980

Carolina Hormaza Jiménez

La investigación analiza la relación entre la colonización oficial y política social en Colombia y Perú entre 1950 y 1980. Perú y Colombia se encuentran localizados en la parte occidental del Amazonas conocido como piedemonte amazónico. La colonización oficial buscaba dar tierra a campesinos sin tierra a través de la colonización de la cuenca del Amazonas. Para este interés de investigación se propone una tipología sobre los casos de colonización a partir de un enfoque cualitativo. Como conclusión se pregunta hasta qué punto una comparación de los procesos de colonización oficial de Colombia y Perú permite ampliar la comprensión de las políticas sociales y las reformas agrarias en América Latina.

Panel 19. El futuro de la Arqueología Amazónica: entre la arqueometría y las comunidades indígenas

En las últimas décadas, temas de investigación como la interacción del hombre y el medio ambiente, la domesticación de las plantas y la complejidad sociopolítica de los pueblos amazónicos, han sido abordados en algunos casos, por medio de técnicas arqueométricas como la paleobotánica, georqueología y el empleo de tecnologías LiDAR y en otros casos, mediante la arqueología colaborativa y etnoarqueología, basada en prácticas reflexivas y la multivocalidad. En una Amazonia avasallada por un futuro extractivista y desarrollista, que vulnera los derechos de la tierra y los recursos de los pueblos indígenas, la arqueología no es solo cuestión de patrimonio, sino de resistencia y de diversidad.
Este panel discutirá el futuro de la arqueología amazónica en estrecha relación al significado del pasado para las comunidades originarias y no originarias, la relación de éstas con el mundo académico y sobretodo su participación en la interpretación y construcción de discursos conjuntos sobre el pasado. El camino es largo, con encuentros y desencuentros, pero la meta es la construcción de un pasado en el que resuenan las múltiples voces de diversos actores.
Las ponencias deben presentar casos concretos de arqueología colaborativa y su función dentro de las comunidades o sociedades amazónicas; los efectos de las investigaciones arqueológicas y arqueométricas en las sociedades del presente, ejemplos de aportes de la arqueología en temas de territorio, territorialidad, procesos de apropiación, empoderamiento, etc., la multivocalidad en la construcción del pasado precolombino y la arqueología al servicio de minorías oprimidas en contra de la expropiación de tierras y recursos naturales de la Amazonia.

Organization

  • Dr. Carla Jaimes Betancourt Universidad de Bonn
  • Dr. Stéphen Rostain CNRS, France

Papers

  • Manuel Arroyo-Kalin. De olvidos y remembranzas: experiencias de memorialización en el noroeste Amazónico
  • Stéphen Rostain. “Get out of that body Betty!” About news gods in Amazonian Archaeology
  • José Iriarte & Carla Jaimes Betancourt. Guardianes del pasado, presente y futuro: Experiencia piloto de revalorización del patrimonio cultural en la Comunidad de Versalles, Bolivia
  • João Darcy de Moura Saldanha. Amerindian Monumentality at the mouth of Amazon River in Anthropocene: Pre-Colombian Legacy, Contemporary Indigenous Knowledge, and the Future
  • Marcos R. Michel López. El futuro de los experimentos agrícolas en los Llanos de Moxos. Beni. Bolivia: Entre el trabajo comunitario y las obras sociales construidas a grandes escalas

Abstracts

De olvidos y remembranzas: experiencias de memorialización en el noroeste Amazónico

Manuel Arroyo-Kalin UCL Institute of Archaeology

En el noroeste Amazónico nuestras investigaciones buscan desarrollar una praxis intercultural que defina y construya el patrimonio cultural de manera participativa y crítica, articulando las concepciones indígenas de historia, memoria y lugares significativos con las formas de investigar el proceso de habitación y modificación del paisaje propios de la arqueología Amazónica. Frente a la actual amenaza de fuerzas reaccionarias y anti-indigenistas en la Amazonía, nos posicionamos como un intento de apoyar el derecho de las comunidades indígenas a revalorizar su pasado material a través de una participación efectiva en la producción del conocimiento científico.

“Get out of that body Betty!” About news gods in Amazonian Archaeology

Dr. Stéphen Rostain CNRS, France

The face of Amazonian archaeology has fundamentally changed over the past thirty years. The most visible change is a complete reconsideration of pre-Columbian populations. In addition to a significant progress in knowledge, the conditions of practice of the discipline have radically evolved. We have gone from a post-colonialist archaeology mainly led by Westerners to a research carried out largely by the inhabitants of the countries concerned. The profile of the actors also varied. Research is now essentially multidisciplinary or interdisciplinary. In parallel, related archaeological sciences such as archaeobotany, geoarchaeology, paleozoology, etc., have gained momentum. This renewal obviously has direct implications for science itself and its future: where are we going?

Guardianes del pasado, presente y futuro: Experiencia piloto de revalorización del patrimonio cultural en la Comunidad de Versalles, Bolivia

José Iriarte Exeter University
Carla Jaimes Betancourt Universidad de Bonn

La comunidad de Versalles a orillas del río Iténez, se encuentra emplazada sobre un sitio arqueológico con un legado cultural de más de 2000 años que incluye: zanjas, terra preta, grandes urnas, artefactos y bosques culturales. El proyecto arqueológico Transformaciones Pre-Colombinas de la Amazonia Boliviana: Arqueología de la Provincia Iténez, la Sociedad de Conservación de vida silvestre – Bolivia (WCS) y la comunidad de Versalles, trabajan conjuntamente en un proyecto piloto para revalorizar el patrimonio arqueológico, cultural y natural, de una manera que esté orientado a fortalecer la gobernanza y los proyectos de la comunidad y sus visiones de futuro.

Amerindian Monumentality at the mouth of Amazon River in Anthropocene: Pre-Colombian Legacy, Contemporary Indigenous Knowledge, and the Future

João Darcy de Moura Saldanha (CNPQ, Programa de Pós Graduação em Antropologia da Universidade Federal do Pará)

This project seeks to pursues a long indigenous history in a place of development of a pre-Colombian culture characterized by monumental sites. Recent researches correlate this pre-Colombian culture with current indigenous populations living in the area. The main objective is to combine archaeology and Indigenous Knowledge in a multicultural process, trying to establish links between Palikur knowledge about their history, and about continuities and transformations in indigenous forms of organization as perceived by archaeology.

El futuro de los experimentos agrícolas en los Llanos de Moxos. Beni. Bolivia: Entre el trabajo comunitario y las obras sociales construidas a grandes escalas

Marcos R. Michel López Universidad Mayor de San Andrés, La Paz

Los Llanos de Moxos se conocen por sus impresionantes construcciones artificiales de tierra: terraplenes, canales, lomas y diferentes tipos de campos elevados agrícolas. Se consideró por su aparente tamaño que fueron construidos por comunidades y no grandes contingentes humanos. Limitaciones como: el uso de fotografías aéreas en blanco y negro, cobertura densa vegetal y poca accesibilidad, impidieron una visualización del tamaño real y características de estas obras. Nueva tecnología de imágenes aéreas permiten iniciar un nuevo rumbo para su estudio como “sistemas hidráulicos” a grandes escalas, desde la arqueología hidráulica e incorporando el análisis de sociedades complejas.

Panel 20. Die Zukunft der Beschäftigung mit der Vergangenheit: Sammlungen aus den Amerikas in deutschen Institutionen und ihre Besonderheiten im kulturpolitischen Umfeld

The future of the engagement with the past: Collections from the Americas in German institutions under consideration of its specific characteristics in a cultural/political surrounding

Ethnographische Sammlungen stehen im Fokus öffentlicher Kritik. Von ihnen ‚tropfe Blut’ (B. Savoy), ihre Provenienzen seien unerforscht. Der Fokus der Kritik ist auf die deutsche Kolonialzeit gerichtet. Von der Öffentlichkeit weniger wahrgenommen sind neue Ansätze im Umgang mit Sammlungen aus den Amerikas. Aktuelle Projekte mit Angehörigen der Herkunftsgesellschaften entwickeln ungewöhnliche Strategien für die Zukunft, wobei die Frage nach dem zukünftigen Verbleib in den Hintergrund rückt angesichts drängender aktueller Herausforderungen. Was können historische Objekte für die Aufarbeitung einer problematischen Vergangenheit hinsichtlich einer gemeinsamen Zukunft leisten? Dürfen Sammler pauschal diffamiert werden? Handelt es sich um Räuber oder Retter der Hinterlassenschaften angeblich vom Aussterben bedrohter indigener Gesellschaften? Was ist die Haltung in den Herkunftsgesellschaften? Ein weiterer Aspekt ist die gemeinsame Provenienz von Objekten, die sich heute in verschiedenen internationalen Institutionen befinden. Können Sammlungen virtuell wiedervereint werden? Das Panel richtet sich an ForscherInnen die aktuell mit Sammlungen aus Nord- und Lateinamerika arbeiten. Im Idealfall entsteht ein Überblick über die aktuelle zukunftsorientierte Sammlungsforschung in Deutschland.

Organization

  • Prof. Dr. Viola König Kultur- und Sozialanthropologie/Altamerikanistik, Lateinamerika-Institut, Freie Universität Berlin

Discussants

  • Dr. Andrea Nicklisch Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim
  • Dr. Sabine Lang Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim

Papers

Part 1 Sammeln und Sammlungen / Collecting and Collections

Discussant: Dr. Andrea Nicklisch

  • Lars Frühsorge. Kolonialismus, Kooperationen und das Museum als „spirituelles Endlager“
  • Lorena López Jáuregui. América en el museo: el 17° Congreso Internacional de Americanistas y el coleccionismo académico. Debates sobre el patrimonio en 1910
  • Andreas Schlothauer. Die Verbindung früher (16. bis Ende 19. Jahrhundert) und neuerer Sammlungen durch thematische Datenbanken – am Beispiel Federschmuck des amazonischen Tieflandes
  • Mónica Pacheco Silva. De Coixtlahuaca para el Mundo: the importance of a Mixteca Alta valley in the world collections

Part 2 Sammler und Sammlungen / Collectors and collections

Discussant: Dr. Sabine Lang

  • Ulrich Wölfel. Gustavo Kanter und Eduard Seler: die Geschichte zweier Sammlungen zur Archäologie der Chaculá-Region (Departamento Huehuetenango, Guatemala)
  • Viola König. New insights on Lorenzo Boturini’s Museo Histórico and its collectors Alexander von Humboldt, Jean Frédéric Maximilien de Waldeck, Carl Uhde and other partners
  • Ilja Labischinski. Die Umlauff-Sammlungen entpacken: Objektbiographie des „Totempfahls“ der Tsimshian

Abstracts

Kolonialismus, Kooperationen und das Museum als „spirituelles Endlager“

Lars Frühsorge Hansestadt Lübeck, Die Lübecker Museen, Völkerkundesammlung

Die Völkerkundesammlung der Hansestadt Lübeck hat als eine kleinere, bürgerliche Sammlung in der aktuellen Debatte um Kolonialismus und Restitutionen bisher kaum Beachtung gefunden. Dabei bieten gerade die seit dem 17. Jahrhundert überwiegend von nicht-wissenschaftlichen Sammler*innen zusammengetragenen Objekte eine interessante Basis, um das Thema Kolonialismus in zukünftigen Ausstellungen aus einem anderen Blickwinkel zu beleuchten. Auch Kooperationen mit Herkunftsgemeinschaften sowie Fragen des Umgangs mit Human Remains und Sakralobjekten spielen in der gegenwärtigen Neukonzeption des Museums eine Rolle. Als besondere Herausforderung erweist sich dabei, dass einige Indigene ihre Objekt gerade aufgrund ihrer religiösen Bedeutung nicht zurückfordern, sondern ihren Verbleib in der Sammlung bevorzugen.

América en el museo: el 17° Congreso Internacional de Americanistas y el coleccionismo académico. Debates sobre el patrimonio en 1910

Lorena López Jáuregui Lateinamerika Institut, Freie Universität Berlin

El posicionamiento crítico frente a la apropiación de objetos arqueológicos y etnológicos de América en Alemania no es un fenómeno reciente. Al contrario, podemos rastrear estos debates en la comunidad académica americanista de prinicipios del siglo XX. El 17° Congreso Internacional de Americanistas nos permite examinar las prácticas del coleccionismo internacional en Argentina, Bolivia, Perú y México en 1910, así como las críticas por la posesión y centralización de esos objetos en museos de Europa. Siendo estos objetos una fuente indispensable para la investigación del pasado, su posesión se volvió razón de disputas al interior de la comunidad americanista.

Die Verbindung früher (16. bis Ende 19. Jahrhundert) und neuerer Sammlungen durch thematische Datenbanken – am Beispiel Federschmuck des amazonischen Tieflandes

Andreas Schlothauer Kunst&Kontext

Sammlungen des 16. bis 19. Jahrhunderts sind um ein Vielfaches schlechter dokumentiert, die – fast immer nachträgliche – regionale Zuordnung in mindestens 30 bis 50 % der Fälle bis heute falsch oder unzureichend. Die digitale Erfassung großer Bestände in Museen und deren Zusammenführung in einem Datenbestand hilft bei der begründeten Neuzuordnung. Vorgestellt werden Beispiele sowie Arbeitsweise, Ergebnisse, Grenzen erklärt.
Die Amazonas-Datenbank ist eine virtuelle Wiedervereinigung, sie umfasst Bestände von mehr als 66 europäischen und brasilianischen Museen (mehr als 15.000 Objekte), und war die Grundlage für mehrere Zusammenarbeitsprojekte, z. B. mit Indigenen des Rio Guaporé, den Lokono und Kalinyas in Surinam und Mundurukú.

De Coixtlahuaca para el Mundo: the importance of a Mixteca Alta valley in the world collections

Mónica Pacheco Silva LAI, BerGSAS-BAK, FU-Berlin

Coixtlahuaca lies unacknowledged along the highway that connects the capital of the state of Oaxaca to the Tehuacan Valley in Puebla. This road crosses a deserted valley and the barren landscape bares no witness to the grandeur of the area and its culture during prehispanic and colonial times. Only colossal churches may reflect the importance of the area during the first decades of the Colony. Nevertheless, ethnohistorical documents, ceramics, and new archaeological data, show the unmistakable importance of the Coixtlahuaca Valley in the Mesoamerican world. Traces of the Mixtec and Chochopopolocan culture native to this area, can be found in museum´s collections around the globe.

Gustavo Kanter und Eduard Seler: die Geschichte zweier Sammlungen zur Archäologie der Chaculá-Region (Departamento Huehuetenango, Guatemala)

Ulrich Wölfel Institut für Archäologie und Kulturanthropologie, Universität Bonn

Die Chaculá-Region, in der nordwestlichen Ecke des guatemaltekischen Hochlands gelegen, wurde zum Ende des 19. Jahrhunderts im Zuge der liberalen Landreformen von Finqueros kolonisiert. Der Deutsche Gustavo Kanter besaß hier große Ländereien, deren archäologische Funde er in einem Museum zusammentrug, das 1915 vom guatemaltekischen Militär geplündert und zerstört wurde. Während eines Forschungsaufenthalts Eduard Selers im Jahr 1896 trug dieser zahlreiche neue Funde zusammen, die sich heute zu einem Großteil in den Beständen des Ethnologischen Museums Berlin befinden. Der Vortrag wird Geschichte und Bedeutung beider Sammlungen anhand neuer Forschungen in Guatemala und in Berlin beleuchten.

New insights on Lorenzo Boturini’s Museo Histórico and its collectors Alexander von Humboldt, Jean Frédéric Maximilien de Waldeck, Carl Uhde and other partners

Viola König Cultural and Social Anthropology/Altamerikanistik, Lateinamerika-Institut, Freie Universität Berlin

Several authors examined the pictorial manuscripts of the “ex-Boturini-collection” in French, Mexican and German libraries and museums. However, a physical reconstruction of Boturini’s collection was never attempted, even though his original catalogue is published. I will introduce the Boturini collection’s collectors such as Alexander von Humboldt and his contemporary partners. Why did they collect? What kind of knowledge was available during Boturini’s and Humboldt’s stay in Mexico? I will focus on my new insights in the Uhde Collection of Mexican manuscripts hold in the Ethnologisches Museum Berlin that I found to be part of the Boturini Collection as well.

Die Umlauff-Sammlungen entpacken: Objektbiographie des „Totempfahls“ der Tsimshian

Ilja Labischinski Ethnologisches Museum Berlin

Von der Hamburger Firma J.F.G. Umlauff kauft das Königliche Museum für Völkerkunde 1895 einen ca. 9 Meter langen Totempfahl der kanadischen Nordwestküste. Die genaue Herkunft des Pfahls und seine Provenienzgeschichte waren lange unbekannt und sind auch heute nur schwer rekonstruierbar.
Der Vortrag zeigt erste Ergebnisse des laufenden Forschungsprojekts zur systematischen Provenienzforschung an den Sammlungen J.F.G. Umlauff aus den Amerikas des Ethnologischen Museums Berlin und zeigt exemplarisch am Beispiel des Totempfahls die Möglichkeiten und Herausforderungen des objektbiographischen Ansatzes in der ethnologischen Provenienzforschung.

Panel 21. Indigenous Visions of a Decolonial Future: Utopianism and Political Action from the Colonial Past to the Colonial Present across the Americas

Present-day Indigenous struggles against extractivism and capitalist accumulation, as well as neo-indigenist concepts like buen vivir represent contemporary instances of Native visions to overcome colonization. Throughout history such visions have been expressed in the context of revolts, revitalization movements, and political claims to sovereignty or restorative justice. As we argue, colonialism is not a closed chapter in the history of the Americas and while academics debate post-colonialism, many Indigenous groups are facing ongoing exploitation, land grabbing, political disenfranchisement, and structural violence. Be it the struggle of the Lakota or Wet’suwet’en people against pipelines, the San Carlos Apache protest against mining on sacred land, the Asháninka's efforts to hang on to their land in the Peruvian rainforest, or the struggle for survival of so-called isolated groups in the Amazon, contemporary colonial violence is met with decolonizing ideas and actions across the Americas.
The panel asks if various kinds of Indigenous resistance can be considered as (utopian) efforts to generate a decolonial future and if contemporary contention can indeed point a way beyond capitalism-colonialism. We invite papers dealing with historic as well as contemporary cases of revolts, revitalization movements, and political activism and their ideologies in a wide range of settings.

Organization

  • Anka Krämer de Huerta Museum Fünf Kontinente München, Ludwig-Maximilians-Universität München
  • Ingo W. Schröder University of Marburg

Papers

  • Ingo W. Schröder. A Clash of Utopias
  • Nina Reuther. Singing Protest: About the Role of Artistic Action in Confronting Colonialism
  • Lena Ruessing. Making a „Future“ after Residential School in Canada: Indigenous Activism of the Shingwauk Residential School Survivors (1981-1998)
  • Arnika Kreutzer. Utopia or Dystopia? Law Enforcement, the Military, Private Military Companies, and the #NoDAPL Protest
  • Iris Gareis. The Inca in Andean Utopian Thought
  • Sebastian Garbe. Decolonizing Solidarity and the Cultural Politics of Autonomy
  • Stefan Khittel. Beyond the Mirror: The Impact of Gerardo Reichel-Dolmatoff’s Anthropology on the Political Struggles of the Indigenous Population in Colombia

Abstracts

A Clash of Utopias

Ingo W. Schröder University of Marburg

The paper sketches the role of utopia as an analytical concept in the study of Native American anticolonial struggles. It argues that current efforts to reclaim indigenous culture through acts of decolonization are the most recent instance in a long historical trajectory of nativist utopian ideologies of anti-colonial resistance. At the same time, visions of the complete takeover of Native America by capitalist accumulation appear equally utopian. Building upon Gerald Sider’s idea of the remaking of Marxist anthropology in the face of neoliberal uncertainty and chaos, the paper suggests at local efforts to build a future at the interstices of the two utopias.

Singing Protest: About the Role of Artistic Action in Confronting Colonialism

Nina Reuther independent scholar

Oral expressions – through song, dance, storytelling, and more recently theatre, movies and multimedia – have played a major role in Indigenous resistance against colonialism and acculturation. Often these ways of expression have been regarded as “side events”, thus underestimating their core significance within Indigenous methods of dealing with historical events. The paper presents various aspects of these methods as a different, yet just as important approach of dealing with past, present, and future, of interacting with the present in memory of the past and in creation of the future.

Making a „Future“ after Residential School in Canada: Indigenous Activism of the Shingwauk Residential School Survivors (1981-1998)

Lena Ruessing University of Cologne

The paper explores how former students of the Shingwauk Indian Residential School (1873-1970) in Sault Ste. Marie (Ontario, Canada) regenerated from a history of settler colonial assimilation and oppression by asserting Indigenous control over Indigenous education at Algoma University College, which is now located on the former site of the Shingwauk Residential School. The paper retraces various components of the Shingwauk Alumni’s activism beginning in the 1980s, with a special focus on school reunions of former students, their families, and former staff, the creation of the Children of Shingwauk Alumni Association (CSAA) as grassroots, community-based intergenerational residential school survivor organization, and the idea to establish a “Shingwauk University”.

Utopia or Dystopia? Law Enforcement, the Military, Private Military Companies, and the #NoDAPL Protest

Arnika Kreutzer Museum Five Continents, Munich

The paper attempts to put the #NoDAPL protests in North Dakota into a broader context. It provides a brief historical overview of American Indian Activism since the 1970s before presenting an in-depth analysis of the Standing Rock Sioux Tribe-led fight against the construction of the Dakota Access Pipeline. The analysis also highlights tactics used by law enforcement, the military, and private military companies to crush the anti-pipeline movement. Thus, the paper critically examines an Indigenous-led grassroots movement and its struggle against the “Black Snake” in the age of neocolonialism.

The Inca in Andean Utopian Thought

Iris Gareis Dept. of Anthropology, University of Frankfurt

After the Spanish conquest of the Inca empire, a utopian tradition revolving around the figure of a mythic Inca emerged among the Andean population. The mythic Inca acquired the characteristic traits of a saviour expected to return and liberate them from the Spaniards. The idea of the mythic Inca as ruler of a lost paradise provided the indigenous population with a common ground on which an Andean utopia was created. This figure of a mythic Inca has mobilised the Andean population to rebel against the colonial regimes and to formulate their ideas of a perfect commonwealth up to the present.

Decolonizing Solidarity and the Cultural Politics of Autonomy

Sebastian Garbe Graduate Center for the Study of Culture, University of Giessen

The concepts of solidarity and autonomy are both key terms for contemporary political mobilizations and contestations deployed in political action and articulated in scholarly research. Departing from a concrete expression of transnational solidarity and the struggle of the indigenous Mapuche, the paper offers a reflexion about these concepts from a decolonial perspective. It outlines an indigenous vision and practice of transnational solidarity informed by a Mapuche politics of cultural autonomy.

Beyond the Mirror: The Impact of Gerardo Reichel-Dolmatoff’s Anthropology on the Political Struggles of the Indigenous Population in Colombia

Stefan Khittel University of Vienna

After his flight to Colombia before WW II, former NSDAP and SS member Gerardo Reichel-Dolmatoff became one of the most distinguished scholars in the field of Anthropology. His writings had a strong impact on liberation theology and on the public understanding of the problematic of indigenous peoples. When Reichel-Dolmatoff’s Nazi past became known, even indigenous communities were accused of being close to Fascist ideology. The paper argues that this is a) a fallacy and b) cannot be regarded as a “decolonial” gesture, but to the contrary, undermines the political projects and utopian visions of indigenous peoples.

Panel 22. (Trans)national Social Protection: Migration, Insecurities and Building Resource Environments for the Future

In the Americas, as in many other parts of the world, both migrants and return migrants have been facing insecurities regarding their access to welfare state services and rights. Whereas nation-states tend to take care of their members living within their boundaries, social protection becomes much more uncertain in a mobile world with increasingly closed borders. For people living in a different country than the one they were born in or having spent a substantial part of their life abroad and then returned home, access to state support in the case of illness, unemployment, education and housing is often limited. Especially undocumented migrants tend to be largely excluded from social welfare; returnees have to cope with similar uncertainties when coming “home”. In order to counter these insecurities, people have to find new sources to build “resource environments” (Levitt et al. 2017). We want to explore what other means of social protection (return) migrants create, also in view of their concepts of future. We invite contributions looking into e.g. the emergence of new institutions and actors of social protection as well as their non-institutional practices, asking how social protection is (trans)nationalized and what consequences these transformations will have in the future.

Organization

  • Ingrid Kummels Lateinamerika-Institut, Freie Universität Berlin
  • Franziska Bedorf SFB 1171 “Affective Societies“, Freie Universität Berlin

Papers

  • Franziska Reiffen. Unexpected Help and Disappointed Expectations: Social Protection and the Experience of Precarity among Migrants in Buenos Aires
  • Ingrid Kummels. Comunalidad and the Future: Indigenous Migrant Strategies of Social Protection between Oaxaca and California
  • Karlotta Bahnsen. Negotiating Access to Transnational Resource Environments: The Case of Bolivian Garment Workers in Buenos Aires
  • Franziska Bedorf. When the State is Absent: Creating Social Security through Affective Community Building in Zapotec Los Angeles

Abstracts

Unexpected Help and Disappointed Expectations: Social Protection and the Experience of Precarity among Migrants in Buenos Aires

Franziska Reiffen Johannes Gutenberg Universität Mainz

In market-like shopping centres in Buenos Aires, South American, Caribbean and African migrants easily find accessible, yet poorly paid and irregular jobs. Drawing on ethnographic research, this paper focuses on networks of social protection among migrants who work or spend time in a shopping centre. I explore their practices of support and analyse how they can partly draw on (transnational) networks that preceded their migration or must forge new ones when migration has drastically changed their resource environment. While new means of social protection emerge in this context, the migrants’ experience of precarity also makes social protection a contested issue.

Comunalidad and the Future: Indigenous Migrant Strategies of Social Protection between Oaxaca and California

Ingrid Kummels Lateinamerika-Institut, Freie Universität Berlin

The strategies Zapotec and Ayuujk migrants from the Oaxacan Sierra Norte living in Los Angeles apply in emergency situations are examined in light of the cultural assets they have introduced to California. This includes their ideas on comunalidad, an epistemology of the south, that conceptualizes a “good life,” and communitarian practices at urban patron saint fiestas. Accordingly, migrants imagine ‘home’ not only in Los Angeles, but in their Mexican community of origin in view of their future life and its anticipated uncertainties. It is proposed that migrants self-organize and transnationalize forms of social protection, for example, in cases of severe illness, against this background.

Negotiating Access to Transnational Resource Environments: The Case of Bolivian Garment Workers in Buenos Aires

Karlotta Bahnsen Freie Universität Berlin

Transnational social networks between informal garment workshops in Buenos Aires and urban and rural areas of Andean Bolivia have evolved through the demand for cheap labor in Argentina’s fashion industry. As these networks grew continuously, an informal system of economic interaction, support and social protection developed. However, access to these networks and to institutions of social protection of the nation state is restricted by the exploiting and precarious working- and living conditions of migrant garment workers. The presentation addresses the social practices Bolivian migrants engage in to construct a transnational resource environment and detect factors limiting this process.

When the State is Absent: Creating Social Security through Affective Community Building in Zapotec Los Angeles

Franziska Bedorf SFB 1171 “Affective Societies“, Freie Universität Berlin

For the roughly six million Mexican migrants living in the U.S. without legal documentation, their legal status has significant implications not only for their (in)ability to travel to Mexico and their work opportunities in the United States. It also largely determines what sources of social protection they are able to resort to regarding e.g. unemployment, illness, education and housing. Based on fieldwork on a community of indigenous (Zapotec) Mexican migrants in Los Angeles, I seek to explore how the members of an indigenous migrant community build security for themselves when the state and its structures of social protection are absent.

Panel 23. ¿Voces del futuro? Nuevos espacios y desafíos para las lenguas indígenas de las Américas

El 2019 fue declarado como Año Internacional de las Lenguas Indígenas por la ONU. En este contexto, quisieramos analizar el presente y futuro de las lenguas indígenas de las Américas con un enfoque especial en nuevos espacios de uso para las mismas. En la actualidad, la mayoría de las lenguas indígenas de las Américas se encuentra en peligro de extinción. Esta situación se debe tanto a la estigmatización de las lenguas autóctonas como a flujos migratorios y procesos de globalización. No obstante, los avances tecnológicos y la interconexión global también han generado nuevos vehículos de expresión para hablantes nativos como, p. ej., medios digitales de comunicación o diferentes géneros de música. Además, se observa una creciente visibilidad de lenguas indígenas en la televisión, el cine y la radio.
Este panel invita a contribuciones en español, inglés o alemán. Su objetivo es reunir investigaciones que exploren el potencial de los medios públicos mencionados en el fomento y la preservación futura de las lenguas indígenas de las Américas. Son bienvenidos tanto estudios de casos particulares como reflexiones teóricas que ubiquen el material en un amplio contexto sociolingüístico y/o antropológico. Como ejes temáticos proponemos, entre otros: redes sociales (twitter, facebook, youtube); medios de comunicación (radios comunitarias, televisión, cine); música en lenguas indígenas; teatro indígena, proyectos de activismo digital; ideologías, valoraciones y actitudes lingüísticas en los nuevos campos de uso; procesos de decolonialización y apropiación.

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Organization

  • Catherine J. Letcher Lazo Universidad de Bonn
  • Igor Vinogradov Universidad de Bonn

Papers

  • Catherine J. Letcher Lazo & Eriko Yamasaki. Voces del presente: El estado actual de las lenguas indígenas de las Américas
  • Julia Montemayor Gracia. Revitalización via Instagram? Observaciones acerca de iniciativas de activismo digital para el fortalecimiento de las lenguas originarias
  • Bertha M. Pech Polanco. El reconocimiento de la diversidad lingüística en el aula como base para el diseño de estrategias innovadoras para el uso de la lengua maya en educación básica: Voces de las y los estudiantes de LEPEPMI’90
  • Johannes Metzler. Acceso a la información para un público amplio: El ejemplo de Radio Sayaxché (Guatemala)
  • Paulina Alcocer. Los múrui en las redes de los “social media”: Documentales etnográficos, etnoficciones y producciones audiovisuales comunitarias para mantener la tradición
  • Ana Cachimuel. Taki Kawsay, Cantar para vivir: Arte, comunidad y tecnología al rescate de nuestro idioma
  • Achim Schumacher. El Uru de Irohito – Revitalización de una variedad lingüística desaparecida? (Das Uru von Irohito – Revitalisierung einer verschwundenen Sprachvarietät?)
  • Simona Mayo & Roberto Cayuqueo. Mapsurbe: una experiencia de teatro site specific wariache, de descolonización y de cartografía crítica del Santiago mapuche
  • Omar Aguilar Sánchez, Celina Ortíz Reyes & Selena Pérez Herrera. App para aprender a leer códices de Ñuu Savi
  • Rosa H. Yáñez Rosales, Rodrigo Parra Gutiérrez, Melissa Niño Santana, Dana K. Nelson & Paulina Lamas Oliva. El paisaje lingüístico en Ayotitlán, Jalisco: proyecto de recuperación del náhuatl

Abstracts

Voces del presente: El estado actual de las lenguas indígenas de las Américas

Catherine J. Letcher Lazo & Eriko Yamasaki Universidad de Bonn

A pesar de nuevas políticas públicas de revitalización lingüística y un movimiento emergente de los propios hablantes que buscan impulsar el uso de sus lenguas maternas, estudios recientes estiman que la mayoría de ellas podrían desaparecer en las próximas décadas. Esta ponencia examina la importancia de preservar las lenguas originarias y señala algunos de los factores que contribuyen a la pérdida de la diversidad idiomática en el continente. Entre los últimos destacan las políticas asimilacionistas de los Estados-nación, la situación de diglosia con el predominio del español, la marginación socioeconómica de la población indígena y la globalización. No obstante, la última también produce nuevas herramientas para fortalecer las lenguas originarias.

Revitalización via Instagram? Observaciones acerca de iniciativas de activismo digital para el fortalecimiento de las lenguas originarias

Julia Montemayor Gracia Universität des Saarlandes

Los procesos de globalización y de digitalización han tenido varias consecuencias para las lenguas autóctonas en el mundo. Por un lado, las lenguas originarias están desapareciendo con una velocidad nunca vista. Por otro lado, los medios digitales ponen a disposición un entorno prometedor, con un radio de acción prácticamente ilimitado. En esta contribución nos acercaremos primeramente de manera teórica al fenómeno del activismo digital: Qué se entiende por activismo digital y quiénes son los agentes? Nos enfocaremos después al ejemplo del maya yucateco, dando un panorama de las iniciativas digitales que existen, y evaluaremos el impacto que tienen o podrían llegar a tener estos proyectos para la revitalización del maya.

El reconocimiento de la diversidad lingüística en el aula como base para el diseño de estrategias innovadoras para el uso de la lengua maya en educación básica: Voces de las y los estudiantes de LEPEPMI’90

Bertha M. Pech Polanco Universidad Pedagógica Nacional

Mediante el resultado de un cuestionario de la situación lingüística en el aula, se sistematiza una propuesta respecto el diseño de estrategias innovadoras para el uso de la lengua maya. Entre los logros más destacables se encuentran: que la escuela debe crear las condiciones para propiciar la enseñanza en lengua maya, pues lxs niñxs desarrollan buena parte de su educación a partir de lo que comunican en dispositivos moviles en su primera lengua. Se enfatizó que un diagnóstico de la diversidad lingüística en el aula permite identificar si el ambiente es propicio o no para la enseñanza del maya, así como qué estrategias permiten desarmar los prejuicios hacia su uso.

Acceso a la información para un público amplio: El ejemplo de Radio Sayaxché (Guatemala)

Johannes Metzler DW Akademie Bonn

El idioma no es solo un elemento clave para preservar la cultura, también es el vehículo para garantizar el derecho humano de acceso a la información. Por lo tanto, la creación de una oferta mediática plurilingüe al alcance de todos los ciudadanos es un reto ambicioso y más aún en contextos de ausencia del Estado. En Guatemala, la emisora Radio Sayaxché –que se ha convertido en un núcleo para la revaloración del idioma maya local Q’echí– integra a organizaciones de la sociedad civil en su programación. Por primera vez, las voces de voluntarixs están al aire y llegan a un público amplio, con informaciones locales enfocadas en los Derechos Humanos.

Los múrui en las redes de los “social media”: Documentales etnográficos, etnoficciones y producciones audiovisuales comunitarias para mantener la tradición

Paulina Alcocer Universidad Nacional Autónoma de México

Para resistir la amenaza de exterminio los múrui exploran formas de organización capaces de interactuar con instituciones modernas. De esta exploración han surgido asociaciones civiles que desarrollan sus actividades en paralelo a las instancias tradicionales de organización comunitaria. Debido a que en ocasiones sus estrategias para dinamizar la cultura se superponen o entran en conflicto, los sectores tradicionales juzgan que “la tradición se está acabando”. Sin embargo, la creciente presencia de productos de factura múrui en los “social media” está impulsando un proceso de autoreconocimiento. Esta ponencia ofrece un panorama de estos productos y analiza lo que el pueblo múrui selecciona al generar una autorepresentación digital de su etnicidad.

Taki Kawsay, Cantar para vivir: Arte, comunidad y tecnología al rescate de nuestro idioma

Ana Cachimuel Centro Intercultural Comunitario Yawar Wawki

En Otavalo sólo el 30% de la población indígena habla el kichwa en su cotidianeidad. Así, nuestro trabajo se interesa por la recuperación del kichwa como articulador principal de la forma en que entendemos la vida. Brindamos a los niños y niñas de comunidades kichwas otavaleñas, que les permiten, a través de la música, la danza y especialmente los cantos kichwas, fortalecer su identidad (Escuela - Orquesta de Música Andina). Hemos encontrado en la tecnología, puntualmente desarrollo de Apps, un aliado importante que nos abrió las posibilidades de generar el interés de los más jóvenes en nuestro objetivo dentro de una dinámica comunitaria.

El Uru de Irohito – Revitalización de una variedad lingüística desaparecida? (Das Uru von Irohito – Revitalisierung einer verschwundenen Sprachvarietät?)

Achim Schumacher Investigador independiente

Die Sprache der Uru aus der Comunidad Irohito am Rio Desaguadero im bolivianischen Altiplano bildete die nördliche Varietät des bolivianischen Zweiges der Uru-Chipaya Sprachen. Obwohl der Dokumentationsstand bis heute recht dünn ist und sich in erster Linie auf lexikalisches Material beschränkt, wird seit einigen Jahren versucht, diese Varietät zu revitalisieren. Verschiedene Lehrmaterialien wurden erarbeitet und zahlreiche Videos, die zum einen die Arbeit verschiedener NGOs und Initiativen, zum anderen die Sprache und Kultur der Urus zeigen, wurden produziert. Der Vortrag präsentiert die Ergebnisse dieser Arbeit und diskutiert Möglichkeiten und Begrenzungen der Sprachrevitalisierungsinitiativen im Falle der Sprache der Uru. Insbesondere wird dabei die Präsenz der Sprache im Netz und deren Funktion analysiert.

Mapsurbe: una experiencia de teatro site specific wariache, de descolonización y de cartografía crítica del Santiago mapuche

Simona Mayo & Roberto Cayuqueo Universidad de Buenos Aires, director teatral/dramaturgo (Chile)

En la presente ponencia, se busca dar a conocer el proyecto Mapsurbe (https://www.mapsurbe.com/), una investigación colectiva y participativa que se propuso indagar en las experiencias del espacio urbano entre jóvenes mapuche de Santiago de Chile. El concepto mapsurbe es un juego de palabras: maps del inglés “mapa” y la idea de mapurbe acuñada por el poeta David Añiñir. El principal resultado fue la realización y producción de la obra site specific “Santiago waria, pueblo grande de winkas”. Esta obra de teatro y a la vez recorrido histórico descolonizador puso en juego múltiples elementos culturales mapuche, dentro de esos el uso del mapudungun wariache (urbano) en el teatro como elemento político.

App para aprender a leer códices de Ñuu Savi

Omar Aguilar Sánchez, Celina Ortíz Reyes & Selena Pérez Herrera Universidad de Leiden, Instituto Tecnológico de Tlaxiaco

El Ñuu Savi, Pueblo de la Lluvia, produjo manuscritos pictóricos en los que registró su memoria cultural. Fueron conocidos como Ñee Ñuhu en la lengua de origen, Tuhun Savi, Lengua de la Lluvia, y hoy comúnmente nombrados como códices. Con estos antecedentes y analizando las ventajas de los dispositivos móviles como instrumentos lúdicos y de aprendizaje, se desarrolló la Aplicación para aprender a leer códices mixtecos en Tuhun Savi. El objetivo fue desarrollar una aplicación móvil que ayudara a identificar los elementos que contienen los códices mixtecos en Tuhun Savi y en español. Con esto, queremos fortalecer el mixteco en comunidades donde se habla como primera lengua y coadyuvar a la revitalización lingüística.

El paisaje lingüístico en Ayotitlán, Jalisco: proyecto de recuperación del náhuatl

Rosa H. Yáñez Rosales, Rodrigo Parra Gutiérrez, Melissa Niño Santana, Dana K. Nelson & Paulina Lamas Oliva Universidad de Guadalajara, Universidad Autónoma de Nayarit

En 2010, integrantes de la comunidad nahua de Ayotitlán, Jalisco, México, manifestó su interés por recuperar el náhuatl, lengua hablada localmente hasta las primeras décadas del siglo veinte. Un grupo de cinco lingüistas hicimos un diagnóstico para conocer las actitudes lingüísticas de los pobladores de Ayotitlán y otras comunidades cercanas, y saber cuáles serían proyectos viables. Mientras realizamos el diagnóstico, el cual permitió recorrer las comunidades, conocer las historias de la gente, formamos un pequeño acervo bibliográfico de libros, películas y otras obras en náhuatl. Esta ponencia hablará del esfuerzo realizado por gente de Ayotitlán, que mediante la organización y el trabajo comunitario, ha logrado recuperar espacios para la lengua náhuatl.

Panel 24. Vivir bien: exploring the complex life of a contested concept

In the last decades a concept came to the centre-stage in the Andes and gained prominence far beyond: Vivir Bien, the good living. Generally presented as an “indigenous” concept, it has been read as an appealing alternative for a world in deep crisis. Connected with the past it is supposed to open up new possible futures. However, just as it is an incredibly present concept, it is a contested and polyphonic concept. Opinions differ on its content and its origins. It is enunciated in different spheres, with different audiences in mind, used in different political struggles and not rarely in the same struggle by opposing parties.
This panel looks for contributions which address the broad question about how Vivir Bien disrupts hegemonic constellations or (/and) is a part of them. Thus, the main focus is not on what Vivir Bien is, but for example on what role it plays in current conflicts, how it can legitimate different projects, how it is part of both a language of governance and of resistance. Of particular interest are studies which look at the actors and dynamics involved in the spreading, the constant (re-) definition, universalisation and vernacularisation of the concept.

Organization

  • Annette Mehlhorn Max-Planck-Institut für ethnologische Forschung in Halle/Saale

Papers

  • Franz Xavier Barrios Suvelza. La Noción del Vivir Bien Valorada desde la Perspectiva del Constitucionalismo Iliberal
  • Jessika Eichler. Vivir Bien and its Multidimensionality: Indigenous Peoples’ Struggle from Within and Beyond
  • Mirjana Jandik. Mining for Buen Vivir?
  • Eduardo Erazo Acosta. The power of the Sumak kawsay (buen vivir) ancestral philosophy in the indigenous movements of Colombia – Ecuador vs exclusion by mining mega- development projects, contributions to the rights of the nature from the Global South
  • Philipp Altmann. The Commons as Colonization – the well-intentioned appropriation of Buen Vivir
  • Stefan Knauß. Decolonial Authorship and the Translation of the Rights of Nature
  • Carolina Sánchez De Jaegher. Buen Vivir/Vivir in the academia: a path for the decolonization of knowledge? An attempt for understanding

Abstracts

La Noción del Vivir Bien Valorada desde la Perspectiva del Constitucionalismo Iliberal

Franz Xavier Barrios Suvelza Universidad de Erfurt

La ponencia aborda la cuestión del Vivir Bien desde su eventual localización dentro del concepto del constitucionalismo iliberal. Se indaga en especial en qué medida la noción del Vivir Bien cuadra o no con dos requisitos que se han estipulado como básicos para hablar de un efecto constitucionalista, no importa si liberal o no: el encuadre de todo programa moral constitucionalizado en un sistema de limitación estructural del poder estatal, pero en especial, si la intensidad aspiracional de la noción misma del Bien Vivir rompe o no con la exigencia de un orden constitucionalista, de que programas morales inscritos en una constitución no sean desproporcionados en su aspiracionismo.

Vivir Bien and its Multidimensionality: Indigenous Peoples’ Struggle from Within and Beyond

Jessika Eichler Research Fellow MPI Law & Anthropology & trAndeS LAI, FU Berlin

Vivir Bien represents one of the most powerful elements of a collective indigenous struggle against hegemony, submission and its all-encompassing impacts on people’s everyday life. As a widely recognised cosmogenic principle and right is has, however, served purposes going beyond purely collectivist agendas facilitating other struggles from within. This paper attempts to trace such movements as integral parts of Vivir Bien placing emphasis on the rights articulated by indigenous women and as becoming prominent in terms of intergenerational concerns. Such multiplicities and group rights within the indigenous collective agenda play considerable role for Vivir Bien in negotiations with powerful actors.

Mining for Buen Vivir?

Mirjana Jandik University of Bonn, Dep. for the Anthropology of the Américas

Buen Vivir has been an integral part of the political narrative of the “Revolución Ciudadana” government since 2007 in Ecuador. While generally referred to as a concept of indigenous origin in opposition to western development concepts, I will argue that this buzz phrase has been actively used by the government to promote a neoextractivist politics of big scale mining operated by transnational companies. The contribution analyzes the discursive strategies that deny the hazardous social and ecological impact of mining activity and emphasize instead its importance for a future that will enable Buen Vivir.

The power of the Sumak kawsay (buen vivir) ancestral philosophy in the indigenous movements of Colombia – Ecuador vs exclusion by mining mega- development projects, contributions to the rights of the nature from the Global South

Eduardo Erazo Acosta Universidad de Nariño, Colombia

The purpose of this research is to present the urgency of listening to indigenous epistemologies of Sumak Kawsay (in kichwa language: Buen vivir-Good Living) and also to accompany the care/defense of the biodiversity-rich indigenous territories of the Andean region. As a research question: How is the anthropocene affecting the indigenous territories and with it the threats of the epistemologies of the Sumak Kawsay/Good Living?
This ethnographic research has been carried in the last 7 years, in Republics of Colombia and Ecuador, in Indigenous Regional Council of Cauca CRIC, and The Indigenous Confederation of Ecuador CONAIE. Theoretical references: epistemology of indigenous communities, indigenous intellectuals.

The Commons as Colonization – the well-intentioned appropriation of Buen Vivir

Philipp Altmann Universidad Central del Ecuador

The discussions on alternatives to capitalism led to an interest in other cultures with different ways of managing property. Concepts such as Buen Vivir are (re-)discovered and integrated into discourses run mainly by the Global North. This implies an invisibilisation and colonisation of movements, organisations, and people as political actors. This will be traced with the case of Buen Vivir (Sumak Kawsay) in Ecuador, a political concept of indigenous organisations in the Amazon that was taken over by ecologist intellectuals and pushed towards discussions on commons and degrowth. Thus, the concept was essentialised and the actors and their fights were invisibilised.

Decolonial Authorship and the Translation of the Rights of Nature

Stefan Knauß University of Erfurt

The paper develops the term Decolonial Authorship to determine the discursive strategy of the Latin American Buen Vivir. I will draw on concepts like Norm Entrepreneurship (Stuenkel), Transmodernity (Dussel, Hidalgo-Capitán), (De)-Coloniality (Quijano, Walsh) and Border Thinking (Anzaldua, Mignolo) and others to grasp the peculiarity of Buen Vivir. I discuss the genealogy and the application of Buen Vivir by hinting to the discussion among german and ecuadorian thinkers and institutions, understanding Buen Vivir as a concept in Translation (Kaufmann, Rottenburg). Among the various fields of translations I concentrate on the international debate of the Rights of Nature. Despite the political conflicts in Ecuador the Enviromental Consitutionalism of Buen Vivir is a very important contribution to the international environmental law.

Buen Vivir/Vivir in the academia: a path for the decolonization of knowledge? An attempt for understanding

Carolina Sánchez De Jaegher Université Catholique de Louvain in Belgium

In the framework of the Southern epistemologies, I will put different indigenous notions of thinking the buen vivir in conversation with each other and with the modern hegemonic way of understanding the environmental crisis. This is to make evident their fundamentally different epistemological foundations and the coloniality of knowledge when these concepts are approached by universalism. Given that the university is endowed with the responsibility to transmit knowledge, this paper argues that a dialogue, conscious of positionality and geographies of knowledge, between the different forms of understanding Buen Vivir is needed and crucial in a time where we are facing ‘modern problems without modern solutions’ (De Sousa Santos, 2002).

Panel 25. Future You Cannot Change. The Concept of Destiny in Mesoamerican and Afro-Caribbean Belief Systems

Among the various notions of future specific to the Mesoamerican and Afro-Caribbean worldviews there is one particularly marked by inevitability: the concept of destiny. In pre-Columbian Mesoamerica a person’s future was in many ways determined by the date of birth. Future potential of a person could be revealed by experts specialized in reading the divinatory calendars. Many contemporary indigenous inhabitants of Mexico and Guatemala associate person’s destiny with the concept of a nahual – an animal, a plant, or an atmospheric phenomenon that shares and often influences their fate. The constant preoccupation with the future of a person is characteristic for Afro-Caribbean beliefs as well. Complex, multi-level systems of divination provide not only details of ritual actions to be performed, but also might create an extremely detailed, individual list of recommendations, prohibitions, and warnings associated with possible upcoming events. We invite the participants to join the discussion on matters related to calendar and destiny, naguales, guardian spirits and their relationship to destiny, systems of divination, and methods for determining future life of an infant applied in traditional medicine, among others.

Organization

  • Piotr Grzegorz Michalik, PhD Jagiellonian University, Poland

Papers

  • Lioba Rossbach de Olmos. Determinism or Prudence: Handling of Destiny in the Context of the Afro-Cuban Ifá Oracle
  • Gustavo Martínez López . La predicción desde los patakies o refranes del sistema predictivo- interpretativo: Ocha-Ifá
  • Victor Yosvany Abreu Carales. La adivinación en la Regla de Ocha- Ifá o Santería. Una aproximación al destino humano desde la cosmogonía afro-caribeña
  • Witold Jacórzyński. El nagualismo, el sueño y el destino en un pueblo maya de Chenalho, Chiapas
  • Araceli Rojas Martínez Gracida. Üm javiën: concept of “being a person“ among the Ayöök of Oaxaca, Mexico
  • Monika Perun. Los cargos xukurikate: cumplir con la costumbre o cumplir con su destino. Los mecanismos de transmisión de la tradición entre los Wixaritari

Abstracts

Determinism or Prudence: Handling of Destiny in the Context of the Afro-Cuban Ifá Oracle

Lioba Rossbach de Olmos, PhD Philipps-Universität Marburg

Divination has its own space in the life of devotees of the Ifá and Ocha religious systems. Particularly, the Ifá oracle represents the most complex and recognized expression of Afro-Cuban divination and is grounded in mythological tradition. After the path of life had been revealed in the context of a basic initiation, divination might help an individual to clarify whether he/she lives in accordance with this destiny. The paper raises the question as to whether destiny is conceived deterministically by Ifá or rather as a precaution for a devotee’s life in order to reveal and, if necessary, modify divergences between the ideal state and reality.

La predicción desde los patakies o refranes del sistema predictivo- interpretativo: Ocha-Ifá

Mtro. Gustavo Martínez López Universidad Autónoma de la Ciudad de México, México

La ponencia tiene como objetivo describir cómo funcionan los patakies o refranes dentro de unidades más grandes llamadas odu dentro del sistema predictivo- interpretativo: Ocha-Ifá, mejor conocido como el oráculo del caracol yoruba. Los patakies se transmiten por la oralidad via ritual religioso de forma multisituada, dentro de lo que se ha llamado “religión de los orisha”. Se trata de un fenómeno trasnacional que se origina en África, y que ahora se encuentra en distintos países de América latina y Europa, bajo formas transculturales como son la Santería cubana, Ifá, Candomblé, y Umbanda.

La adivinación en la Regla de Ocha- Ifá o Santería. Una aproximación al destino humano desde la cosmogonía afro-caribeña

Lic. Victor Yosvany Abreu Carales Facultad de Ciencias Sociales y Humanísticas de Universidad Agraria de la Habana (UNAH)

La presentación aborda algunos de los conceptos básicos detrás del oráculo de Ifá y el Diloggún dos de los principales sistemas de adivinación existentes dentro de la Regla de Ocha-Ifá o Santería. Los datos presentados en esta ponencia han sido obtenidos a través de la consulta de variados artículos y libros respecto a esta temática así como la realización de una investigación de trabajo de campo y a través de la experiencia personal del autor, que proviene de una familia de santeros pertenecientes a una casa-templo de origen Egbagdo una de las ramas religiosas más importantes y prestigiosas de la zona occidental de Cuba.

El nagualismo, el sueño y el destino en un pueblo maya de Chenalho, Chiapas

Dr. Witold Jacórzyński Centro de Investigaciónes y Estudios Superiores en Antropoloía Social (CIESAS), San Cristóbal de las Casas, México

En esta ponencia se examina la relación entre el nagualismo, los sueños y el destino entre los mayas tzotziles de Chenalho' - Los Altos de Chiapas. En la lengua tzotzil de Chenalho'l el nagual se conoce como "vaijel". Se examinará las diferentes acepciones de esta creencia: mientras que el "vaijel" es el alter ego del individuo, el conjunto de ellos forman el grupo de animales que representan a los miembros de un linaje. El segundo recurso al cual se recurre para contemplar el destino es el sueño.

Üm javiën: concept of “being a person“ among the Ayöök of Oaxaca, Mexico

Dr. Araceli Rojas Martínez Gracida University of Warsaw, Poland

Among the contemporary Ayöök of Oaxaca, there are ontologies of personhood which remind the Mesoamerican worldview before the arrival of Europeans. In one community immersed in the Oaxacan highlands, time has a strong influence on the fate and traits of character. According to their 260-day calendar, particular tendencies of personality are given depending on the day they were born. On the same day, the javiën is also born. In some cases, the javiën is a powerful entity capable of harming others, which is as such called tso’ok.

Los cargos xukurikate: cumplir con la costumbre o cumplir con su destino. Los mecanismos de transmisión de la tradición entre los Wixaritari

Mtra. Monika Perun Universidad Jaguelónica de Cracovia, Polonia

El objetivo de la exposición es mostrar los mecanismos de transmisión de la tradición (la costumbre) entre los Wixaritari (Huicholes) de la comunidad San Andrés Cohamiata, tomando como enfoque la perspectiva de los xukurikate – personas que reciben un cargo en el centro ceremonial tukipa. Pues de acuerdo a la narrativa Wixaritari en los sueños de los kawiterutsiri (Consejo de los Ancianos) se les revela quien ocupará el cargo en el próximo ciclo de cinco años.

Panel 26. Utopías, distopías y patrimonios indígenas en América: ¿Cómo los pueblos indígenas imaginan el futuro a través de su pasado?

Este panel propone una pregunta para la reflexión conjunta: ¿Cómo los pueblos indígenas imaginan el futuro a través de su pasado? Desafiando la representación común de la “tradición indígena” como un lugar anclado en el pasado, buscamos ponentes que presenten casos distintos que muestren la variedad de representaciones y propuestas indígenas tanto para su propio futuro como para el de la humanidad en su conjunto y el del planeta. Así, este panel puede integrar ponencias que vayan desde los mensajes de algunos pueblos indígenas a toda la humanidad a partir de sus conocimientos, visiones y experiencias hasta sus propuestas de gestión del patrimonio o de conversión de sus conocimientos y creaciones en propiedad intelectual. A veces, estas propuestas muestran los conflictos entre las tradiciones indígenas y las leyes internacionales pero en otros casos muestran una voluntad de colaboración. Así, son bienvenidos en este panel ponencias que traten desde el uso de los medios de comunicación para “conservar”, “recuperar”, “mostrar” y “valorar” su patrimonio hasta demandas y litigios legales por la propiedad y la gestión de los bienes indígenas. En definitiva, queremos unir en el presente etnográfico reflexión y acción indígena sobre su pasado pero enfatizando su propia mirada hacia el futuro, ya sea desde una perspectiva transformadora y/o profética como del renacer de otros tiempos.

Organization

  • Mathieu Picas Universidad de Barcelona
  • Gemma Celigueta Universidad de Barcelona

Papers

  • Mathieu Picas & Gemma Celigueta. Imaginar el futuro, recrear el pasado. Visiones en torno a los Patrimonios indígenas en América Latina
  • Magda Helena Dziubinska. Amerindian Fiction: improvisar el pasado para inventar el futuro
  • Gabriel Izard. El patrimonio cultural como recurso turístico entre los emberá de Panamá
  • Camila Opazo Sepúlveda. Gestión patrimonial, comunidades indígenas y turismo, experiencias andinas desde el Desierto de Atacama
  • Andrew Canessa. Back to the Future: Nayrapacha and a politics of radical change rooted in a vision of the past
  • Elizabeth Stauß. Entre una cancha de fútbol y un museo comunitario. Visiones hacia el futuro del patrimonio en una comunidad boliviana
  • Werther Gonzales León. Visiones del futuro y voces del pasado Un aporte de la cultura andina al problema medioambiental

Abstracts

Imaginar el futuro, recrear el pasado. Visiones en torno a los Patrimonios indígenas en América Latina

Mathieu Picas & Gemma Celigueta Universidad de Barcelona

En Latinoamérica, diferentes expresiones patrimoniales han ocupado un lugar importante en las demandas socioculturales de diferentes pueblos originarios. Generalmente la valorización realizada en este contexto tiene como propósito el proponer alternativas y sinergias entre diferentes pueblos indígenas y la humanidad en su conjunto. En esta presentación se realizará un acercamiento a la problemática central de este panel, ¿Cómo los pueblos indígenas imaginan el futuro a través de su pasado? Se reflexionará, a partir de casos etnográficos, sobre algunas representaciones indígenas construidas en torno al patrimonio tanto tangible como intangible, y que tienen como objetivo buscar alternativas socioculturales, ambientales o económicas.

Amerindian Fiction: improvisar el pasado para inventar el futuro

Magda Helena Dziubinska IIAC/EHESS

El punto de partida de esta ponencia es un documental sobre la cultura ancestral de los Kakataibo (Amazonía peruana). En esta ficción se cruzan fantasías e imaginarios, sobre una indigenidad reinterpretada a la luz de los procesos de patrimonialización promovidos por la UNESCO. El objetivo de esta presentación es estudiar la manera en que los Kakataibo imaginan su pasado y destacar la dimensión performativa de las imágenes. Mi hipótesis es que se trata de “imágenes anzuelo” cuya función es actuar sobre los demás para atraerlos y que revelan un nuevo esquema relacional a través del cual conciben el futuro de sus relaciones con los Blancos.

El patrimonio cultural como recurso turístico entre los emberá de Panamá

Gabriel Izard Universidad de Barcelona

En esta ponencia se analizará el papel que juega, en el turismo indígena protagonizado por los emberá de Panamá, el patrimonio cultural y especialmente su vertiente más visual expresada en el vestido, la ornamentación corporal y la arquitectura. Estos elementos constituyen, junto con el entorno natural, el recurso fundamental que los anfitriones utilizan para atraer a los visitantes en un proceso de activación patrimonial que no debe ser visto como una adaptación pasiva a la demanda exógena de exotismo y autenticidad. Muy al contrario, ese proceso responde a la voluntad de afirmar y preservar la especificidad étnica de una sociedad preocupada por su supervivencia cultural.

Gestión patrimonial, comunidades indígenas y turismo, experiencias andinas desde el Desierto de Atacama

Camila Opazo Sepúlveda Universidad de Barcelona

A partir de los 90, en el norte de Chile, las comunidades andinas del Desierto de Atacama están llevando a cabo procesos de patrimonialización de sitios de significación cultural con fines turísticos. Las experiencias de gestión patrimonial del Parque Arqueológico Geoglifos de Chug Chug, y del plan de Puesta en Valor Patrimonial del territorio Quechua de Quipisca nos permiten indagar en algunas de las relaciones y consecuencias del vínculo entre patrimonio y turismo en territorios indígenas, en tanto fenómeno que posee múltiples resultados posibles, que pueden tanto favorecer las dinámicas comunitarias, como obstaculizar las metas colectivas de unos y otros.

Back to the Future: Nayrapacha and a politics of radical change rooted in a vision of the past

Andrew Canessa University of Essex

Many scholars have noticed an orientation among Aymara speakers to the past. The word for past nayra, is the same as for eyes and indicates a visible presence in front of the speaker whereas the future, qhepa, is behind and invisible. This orientation to the past might suggest a reluctance, if not an inability, to imagine the future and preclude a radical politics of change. This paper argues the exact opposite: an intimate relationship with the past creates an historical consciousness and a sense of injustice which fuels an impulse to radical change and a future which addresses historical injustices.

Entre una cancha de fútbol y un museo comunitario. Visiones hacia el futuro del patrimonio en una comunidad boliviana

Elizabeth Stauß Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik und Ethnologie

Dentro del marco de un proyecto arqueológico de la universidad de Bonn en el Valle Alto de Cochabamba (Bolivia) he realizado un trabajo de campo con un enfoque para investigar las percepciones de la comunidad sobre el proyecto mismo y sus expectativas respecto al proyecto. Una parte de la comunidad y el proyecto arqueológico estaban interesados en construir un museo para guardar los restos arqueológicos. Otra parte deseaba construir una cancha de fútbol para participar en los juegos deportivos plurinacionales. Quisiera reflexionar sobre las dinámicas y tensiones entre varios actores y el patrimonio como un recurso conflictivo.

Visiones del futuro y voces del pasado Un aporte de la cultura andina al problema medioambiental

Werther Gonzales León Universidad Nacional Mayor de San Marcos

En esta ponencia nos preguntaremos por aquello que le da sentido al medioambiente. Nuestra propuesta consiste en defender un valor propio de la naturaleza a partir del diálogo entre la tradición filosófica alemana (específicamente la estética de la naturaleza) y la cultura andina peruana (sobre todo la de la región huanuqueña). El culto artístico a la naturaleza en cuanto pacha –su veneración por medio de fiestas, danzas y música– revela una valoración no instrumental de ella, transmite la necesidad de su protección por razones estéticas y señala, en el horizonte de nuestro futuro, una ruta para comprender la importancia del medioambiente.

Panel 27. Collecting in the past, collections today and perspectives on collection related work in the future

Collecting has long been practiced both as a cultural technique and a mode of knowledge generation. Yet, we still know little about the “How of collecting” (provenance research in the broadest sense). Beyond addressing questions of acquisition, the panel will seek to locate collectors in the complex local, global and institutional spaces of their activities. In this regard the collector’s ideas and perceptions of globality and of past, present and future shall play a role, as well as those of “source communities” and their interest in the objects they have or have not given away. The future of ethnographic collections has to be shaped in dialogue with the knowledge on the “How of collecting” in this broad perspective, including the manifold notions of globality of the actors involved in collecting – even from a time before the “age of globalization”. These conceptions of time and space from distant and recent pasts intersect with ours.
By reflecting on our own work as actors working on and with collections in Europe and the Americas today, we want to explore the future potentials of yesterday's ethnographic collections. Based on the transatlantic interconnections of collecting and collections, we also want to consider possibilities of future cooperation between the institutions and the “source communities”.

Organization

  • Naomi Rattunde Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik
  • Jana Brass Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik

Papers

  • Markus Alexander Scholz. Misionar, coleccionar, (de)mostrar: el caso de los capuchinos de Baviera y su colección misionera de Chile, 1896-1987
  • Diego Ballestero & Marina L. Sardi. Estancias, hospitales psiquiátricos y museos. Estudios antropológicos sobre el pueblo Aché del Paraguay a principios del siglo XX
  • Anne Slenczka. Punto de encuentro “Gran Chaco”: Huellas de coleccionistas y migrantes europeos en las colecciones del Rautenstrauch-Joest-Museum – Culturas del Mundo en Colonia/Alemania
  • Dagmar Schweitzer de Palacios & Ingrid Arriaga. Collecting traces of artistic production in the Ethnographic Collection in Marburg
  • Adriana Muñoz. Repatriación, rematriación, o de que forma reconciliar el pasado colonial

Abstracts

Misionar, coleccionar, (de)mostrar: el caso de los capuchinos de Baviera y su colección misionera de Chile, 1896-1987

Markus Alexander Scholz Übersee-Museum Bremen

En esta ponencia se describen las circunstancias complejas de la génesis de una colección etnográfica en Chile, donde los capuchinos bávaros trabajaron como misioneros entre los Mapuche. Estuvieron involucrados en la formación de una identidad nacional homogénea y, al mismo tiempo, actuaron como defensores de los indígenas en conflictos violentos. Además, la colección se presentaba en Altötting, destino de peregrinaje, en un museo misionero con el propósito de hacer publicidad para la misión. ¿Cuáles fueron los efectos de estas condiciones e intenciones diversas en la adquisición y la calidad de la colección? ¿Cómo se puede relacionar esta colección histórica con el conflicto actual de los Mapuche?

Estancias, hospitales psiquiátricos y museos. Estudios antropológicos sobre el pueblo Aché del Paraguay a principios del siglo XX

Diego Ballestero Universidad de Bonn, Departamento de Antropología de las Américas

Marina L. Sardi Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Ciencias Naturales y Museo

A partir del análisis de los estudios antropológicos realizados sobre las comunidades Aché del Paraguay a principios del siglo XX, este trabajo indaga el complejo entramado de prácticas, instrumentos, discursos, actores y espacios que constituyeron a miembros de dichas comunidades en objetos de estudio y elementos de colecciones museísticas. Se inquiere también en los procesos de restitución de restos óseos Aché depositados en el Museo de La Plata, dando cuenta de los cambios en las políticas institucionales en torno a las colecciones antropológicas y las nuevas miradas en torno a la identidad y el lugar histórico de los pueblos originarios.

Punto de encuentro “Gran Chaco”: Huellas de coleccionistas y migrantes europeos en las colecciones del Rautenstrauch-Joest-Museum – Culturas del Mundo en Colonia/Alemania

Anne Slenczka Rautenstrauch-Joest-Museum – Kulturen der Welt

Entre 1900 y 1940, el “Gran Chaco” Paraguayo atrajo tanto a viajeros, que eran coleccionistas, como a migrantes europeos. En las colecciones del Rautenstrauch-Joest-Museum –“Culturas del Mundo” se encuentran, entre otros, objetos del coleccionista checo Vojtěc Frič y de una pareja de migrantes alemanes de Renania. También el viajero y coleccionista Wilhelm Joest habría pasado por esta región a finales del siglo 19. La ponencia traza las redes de algunos de los personajes que por medio de la colección del RJM aportaron una determinada imagen del “Gran Chaco” indígena en Europa y también, trata de iluminar algunos de sus contextos científicos, económicos y personales.

Collecting traces of artistic production in the Ethnographic Collection in Marburg

Dagmar Schweitzer de Palacios Philipps Universität Marburg
Ingrid Arriaga EHESS-Paris

Within the Ethnographic Collection of the Philipps University Marburg, containing around 6000 objects and more than 12,000 images from diverse points of the World, we find three assortments or ‘plot-collections’ of artistic work purchased in the 1980s. Sharing a common specific collecting perspective, these are a series of molagana of the Cuna (Columbia), yarn-paintings of the Wixarika (Mexico), and ceramic figures of the Purépecha (Mexico). Our paper seeks to analyze them with regard to the paradigms laying behind the applied collecting practices, associating them to general thematic turns and theoretical approaches of cultural anthropology in Germany.

Repatriación, rematriación, o de que forma reconciliar el pasado colonial

Adriana Muñoz Museums of World Culture, Göteborg

Partiendo de un caso actual en el Världskulturmuseet, Gotemburgo, quiero reflexionar sobre prácticas de repatriación y lógicas de reconciliación con traumas coloniales. El caso es una colección del pueblo Yaqui, los cuales tienen su origen cultural en Sonora, México; pero que por cuestiones históricas se encuentran hoy en Arizona, EEUU. ¿Cómo vemos el origen de una colección, cómo entendemos sus objetos y cuál es la relación socio/política con el presente? ¿Cómo se reconcilia el pasado colonial con un presente neoliberal, cuáles son las posibilidades de generar prácticas enriquecedoras y de acuerdo con las necesidades de los pueblos originarios a su patrimonio cultural?

Panel 28. Construyendo Afrofuturos: Perspectivas Afroamericanas acerca del pasado, del presente y del futuro

Deconstruyendo para construir futuro“. Con este lema describió una activista Afrolatinoamericana a su perspectiva política en el marco del Decenio Internacional para los Afrodescendientes de la ONU. Lo que ella tenía en mente era sobre todo la deconstrucción del pensamiento racista y la articulación de nuevas posiciones políticas. Al mismo tiempo, su perspectiva incluye una reinterpretación y revaloración de las tradiciones orales y de prácticas religiosas y espirituales de los Afrodescendientes en Latinoamérica de una manera más amplia. Más allá de describir una postura política, dicha cita hace hincapié en el entrelazamiento entre el pasado, el presente y el futuro que se refleja tanto en procesos de deconstrucción de las bases históricas e ideológicas de múltiples desigualdades sociales en el presente y en la superación del colonialismo y la esclavitud, como en procesos más amplios de reinterpretación de las expresiones culturales, artísticas y religiosas afrodescendientes.
En este contexto, la meta de esta mesa es debatir estos fenómenos, transcendiendo la referencia al pasado que conlleva la terminología Afrodescendiente para acercarnos a las maneras en las que los diferentes actores articulan y negocian múltiples Afrofuturos.

Organization

RG Afroamerika der DGSKA

  • Dr. Claudia Rauhut Freie Universität Berlin
  • Moritz Heck Universität zu Köln

Papers

  • Elizabeth Gallón Droste. Las voces del río Atrato: percepciones del tiempo en la minería de oro en el Chocó
  • Arturo Córdova Ramírez. Erasmo, yanacón del valle de Chancay y Piel de mujer. Rearticulando lugares e historias de los afrodescendientes en Perú
  • Maud Delevaux. La dirección de políticas para la población afroperuana: construyendo la integración?
  • Lioba Rossbach de Olmos. El futuro de los estudios afroamericanos: Perspectivas del pasado, presente y futuro

Abstracts

Las voces del río Atrato: percepciones del tiempo en la minería de oro en el Chocó

Elizabeth Gallón Droste Instituto de Estudios Latinoamericanos, Freie Universität Berlin

En esta ponencia abordo las diversas percepciones del tiempo que manifiestan las Guardianas del río Atrato en el Chocó, Colombia, luego del reconocimiento de este río como sujeto de derechos en 2016. La sentencia T-622 fue el resultado de una acción impuesta por las comunidades afrodescendientes del Chocó para proteger al río Atrato de la minería ilegal de oro y la deforestación. Tomando en consideración este reconocimiento legal, sostengo que se ha desencadenado un proceso temporal a futuro, el cual produce nuevas relaciones con el pasado y el presente, las prácticas culturales, el oro y el río.

Erasmo, yanacón del valle de Chancay y Piel de mujer. Rearticulando lugares e historias de los afrodescendientes en Perú

Arturo Córdova Ramírez Institut für Romanistik, Universität Bonn

Los testimonios de Erasmo Muñoz y Delia Zamudio son narraciones que cuestionan la exclusión de la representación histórica de afrodescendientes en dos momentos cruciales de la historia moderna peruana: la reforma agraria y la masiva migración a Lima. La conciencia de su identidad resulta, empero, diferenciada: Erasmo experimenta la disolución del sistema rural del yanaconaje; Delia percibe su identidad en un ámbito urbano como triple marginación: “ser mujer, negra y pobre”. Ambos testimonios abordan lo complejo de las memorias proscritas de afrodescendientes.

La dirección de políticas para la población afroperuana: construyendo la integración?

Maud Delevaux Universidad Paris Nanterre, investigadora afiliada al IFEA

En julio 2010, el gobierno peruano promulgo la ley de creación del Ministerio de Cultura. A pesar de las polémicas, el espacio oficial dedicado a las políticas interculturales fue integrado a este nuevo Ministerio. En el despecho viceministerial de interculturalidad fue constituido la Dirección de Políticas para Población Afroperuana. Por primera vez se creaba un ente institucional encargado de representar y de conducir políticas específicas para la población afroperuana.
En esta conferencia propongo hacer un balance de las actividades y medidas de la Dirección de Políticas para Población Afroperuana y analizar la formación de narrativas oficiales acerca de los Afroperuanos.

El futuro de los estudios afroamericanos: Perspectivas del pasado, presente y futuro

Lioba Rossbach de Olmos Universität Marburg

Desde un comienzo habían en los estudios afro(latino)americanos controversias entre los enfoques orientados a las dinámicas culturales sobre, por ejemplo, la continuación de las tradiciones africanas, la creatividad o incluso la etnogénesis, y los temas sociológicos de la destrucción (cultural) por la esclavitud, el racismo y la discriminación. Actualmente estas controversias tienden a terminarse a favor de estudios “étnicos” o “regionales”. Un nuevo giro interdisciplinario parece integrar ambas perspectivas. La conferencia quiere reflexionar y discutir si tal integración en el futuro será posible sin la pérdida de los importantes conocimientos anteriores.

Panel 29. Defining Indigenous Epistemologies in Mesoamerican Research

This panel regards the future of indigenous participation in Mesoamerican research. Anthropological, historical, archaeological, or linguistic research on the cultures of Mesoamerica is still largely defined by colonial parameters and only rarely involves researchers who auto-identify as indigenous.
The papers presented in this panel will discuss the importance of participatory research and ask how collaborative research can be envisioned, planned, and carried out. Specifically, we want to explore how research questions can be developed in a collaborative environment that leads to new interpretations of data and the definition of decolonial epistemological standards. The focus will rest on interactive research produced in the Maya area, and in particular on textual sources in Mayan languages.

Organization

  • jun. Prof. Dr. Frauke Sachse Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik
  • Assistant Professor Dr. Genner Llanes-Ortiz Universiteit Leiden, Faculteit Archeologie

Papers

  • Osiris Sinuhé González Romero. Tlamatiliztli. La sabiduría del pueblo Nahua (epistemología intercultural y derecho a la tierra)
  • Omar Aguilar Sánchez. Reintegrando la escritura pictográfica en las comunidades de Ñuu Savi
  • Héctor Juárez Aguilar & Magaly Reyes Sánchez. Elaboración y aplicación de material didáctico en la enseñanza de códices de “Ñuu Savi”
  • Dr. Harald Thomaß. Rescate y digitalización de voces indígenas de Mesoamérica – cooperación y colaboración con actores indígenas
  • Manuel May Castillo. Dream the future, empower the present. Incorporating the indigenous agenda into a community-based research in the Maya region
  • Iyaxel Cojtí Ren. Doing archaeology in postwar Guatemala
  • Tania E. Martinez-Cruz. Struggling to co-exist: technology hybridization of native maize and food security

Abstracts

Tlamatiliztli. La sabiduría del pueblo Nahua (epistemología intercultural y derecho a la tierra)

Osiris Sinuhé González Romero Universidad de Leiden, Facultad de Arqueología

El objetivo de esta ponencia es mostrar que el análisis de la noción de sabiduría nahua: tlamatiliztli es de utilidad para entender los fundamentos del conocimiento tradicional desarrollado por los pueblos originarios de México. Una epistemología intercultural ha de ser capaz de producir nuevas formas de comunicación y entendimiento, especialmente en naciones con un carácter pluricultural. Los objetivos específicos de esta ponencia son: 1) Analizar el concepto de sabiduría “tlamatiliztli” y conocimiento: “tlaixmatiliztli”, desarrollados por el pueblo nahua de México; 2) Analizar e implementar las metodologías propuestas por los investigadores de los pueblos originarios; 3) Reflexionar sobre los fundamentos necesarios para el desarrollo de una epistemología intercultural.

Reintegrando la escritura pictográfica en las comunidades de Ñuu Savi

Omar Aguilar Sánchez Leiden University, Faculty of Archaeology

En esta ponencia quiero mostrar el trabajo colaborativo que he venido desarrollando en conjunto con autoridades municipales, alumnos de distintos niveles educativos y comuneros y comuneras de comunidades de Ñuu Savi, Pueblo de la Lluvia, en la Mixteca Alta (Oaxaca, México), en la reintegración y reapropiación de la escritura pictográfica, la cual es retomada de los códices precoloniales, interpretada desde la propia lengua y cultura de Ñuu Savi, pero adaptada a las necesidades actuales que tienen las propias comunidades, desde un enfoque decolonial y de continuidad cultural.

Elaboración y aplicación de material didáctico en la enseñanza de códices de “Ñuu Savi”

Héctor Juárez Aguilar & Magaly Reyes Sánchez Secretaría de Educación de México

El presente resumen expone el trabajo acerca de la integración de los conocimientos y vida ancestral del Ñuu Savi (Pueblo de la Lluvia) con la didáctica en la enseñanza de los códices de “Ñuu Savi” cómo herencia cultural para promover el fortalecimiento de la identidad cultural en los niños indígenas de educación básica de la mixteca, contribuyendo a un desarrollo integral del alumnado. Los materiales se presentan con algunas sugerencias didácticas y evidencias de las mismas aplicadas a los alumnos de preescolar y primaria Indígena de los municipios de Santa Catarina Yosonotú, San Miguel del Progreso y con maestros de Educación Indígena del Estado de Oaxaca, México.

Rescate y digitalización de voces indígenas de Mesoamérica – cooperación y colaboración con actores indígenas

Dr. Harald Thomaß Freie Universität Berlin

Esta ponencia reflexionará sobre los retos de colaboración en la implementación de un proyecto que digitalizará grabaciones hechas por antropólogas y lingüistas alemanes entre los años 1960s y 1990s (250 horas aprox.), y que incluye material de audio en maya yucateco, lacandón, tzotzil y tzeltal. Financiado por Gerda Henkel Stiftung, la tarea se implementará en colaboración con el CEPHCIS-UNAM de Yucatán, y una red de actores indígenas que incluye académicos, artistas, maestras, comunicadoras y activistas mayas. Inicialmente se llevarán a cabo talleres para discutir aspectos logísticos y técnicos, pero la colaboración también abordará cuestiones como la propiedad intelectual de las grabaciones y transcripciones, la garantía de acceso y uso de los materiales para hablantes e investigadores indígenas, y finalmente, la manera en que la devolución digital de estos materiales podría generar procesos endógenos de análisis sobre los cambios lingüísticos, culturales e históricos experimentados por los mayas durante el siglo XX.

Dream the future, empower the present. Incorporating the indigenous agenda into a community-based research in the Maya region

Manuel May Castillo University of Bonn

Under the tenet of self-determination, the Maya communities of the Chenes, Campeche, Mexico formulated an initiative to register, document and develop strategies to safeguard sacred heritage sites in the region. The research questions were defined on the basis of crucial problems faced by these communities. At the same time, collaborations and alliances were established with international institutions, indigenous and non-indigenous, to undertake such an enterprise.
In the process of execution, dialogues and alliances have been established with local, governmental and academic institutions, which allow us to envision a decolonial landscape where Maya Peoples play an active role in the generation and transmission of knowledge as well as in the construction of a more just and equitable society.

Doing archaeology in postwar Guatemala

Iyaxel Cojtí Ren Vanderbilt University, Department of Anthropology

Field research—ethnographic or archaeological—represents an intervention in the community that is studied. Collaborative work is important, not only to ensure the development of the research project but also to promote new models and research topics by involving local people or groups interested in participation. However, in post-war Guatemala—especially in the highlands—the aftermath of the civil war is still experienced in several communities generating an atmosphere of distrust and instability that make it difficult to undertake a new research project. In this talk, I will address the challenges of working in the K'iche' area and how our work can support indigenous rights.

Struggling to co-exist: technology hybridization of native maize and food security

Tania E. Martinez-Cruz Wagenigen University, The Netherlands

The productivity paradigm promoting “modern technologies”, e.g. improved maize, has been the focus of agricultural research and development aiming to achieve food security. However, another paradigm promotes “traditional technologies” should be as opposed to “modern technologies”. In Mexico, despite interventions promoting improved maize, indigenous farmers maintain the use of native maize (NM) as it is a key part of their biocultural diversity. At the same time, these NM farmers use other “modern technologies”, thus hybridizing both traditional and modern technologies. Can we decolonize this dichotomy between modern and traditional? Can we co-learn as a scientific community to combine the best of different worlds and knowledges? Can we recognize the contribution of traditional systems to food security?

Panel 30. Presencias y transformaciones del patrimonio material indígena

Desde los tiempos de la conquista europea las poblaciones indígenas en las Américas han sido parte de una dinámica de mercantilización (commodities) y de discursos varios alrededor de sus objetos. El interés de viajeros, exploradores e investigadores ha repercutido en los modos y significados de producción de lo material y, a lo largo del tiempo, los procesos histórico-políticos han dado paso a reconstituciones identitarias.
Actualmente, se puede observar una revitalización y revalorización, no sólo de los objetos, sino también de las técnicas y materiales de un “saber” indígena, que incluye aspectos técnicos, simbólicos, sociales, económicos y/o, religiosos, entre otros. Aunque el saber es caracterizado muchas veces como “ancestral” o “milenario”, por los procesos indicados se han creado y continúan creándose nuevos contenidos y simbologías en la producción de los objetos. A la vez, se trata de la construcción de una imagen transmitida a las nuevas generaciones como una realidad presente proyectada hacia un futuro.
¿Cuáles son los mecanismos de patrimonialización en juego? ¿Qué efectos tienen dichos mecanismos en la afirmación y reconstrucción identitaria? ¿Qué valor tiene la producción de lo material en este contexto? Invitamos la propuesta de toda contribución que aborde y ejemplifique críticamente estos cuestionamientos.

Organization

  • Dagmar Schweitzer de Palacios Philipps Universität Marburg
  • Ingrid Arriaga EHESS-Paris
  • Lena Muders Philipps Universität Marburg

Papers

  • Luis Alberto López Espinoza. Los kene Shipibo-Konibo: Estabilización permeable de esta sociedad amerindia
  • Jully Acuña Suárez & Marcelo Marques Miranda. El ‘Arte’ de la Apropiación
  • Friederike Berlekamp. Bonecas de los Iny-Karajá – expresión cultural que nos habla del pasado y del futuro
  • Tomas Bartoletti. Geopolíticas de la memoria material entre Bolivia y Suiza: la repatriación de la illa del Ekeko en 2015 desde el Museo Histórico de Berna

Abstracts

Los kene Shipibo-Konibo: Estabilización permeable de esta sociedad amerindia

Luis Alberto López Espinoza EHESS (France)

La ontología de los Shipibo-Konibo incorpora el tránsito entre diferentes realidades sensoriales y políticas como un aspecto central en la construcción relacional de su identidad. Esta permeabilidad muestra la compleja agencia de algunos de sus artefactos, atribuyendo nuevos significados a su identificación étnica y a la cultura material que expresa este desplazamiento.
Surge la pregunta por los dispositivos que estabilizan dicha continuidad inestable. Este texto aborda a los Kene (grafismos) como un operador que anticiparía la idea de alteridad, la fluidez de su mundo sensible y su redefinición como pueblo indígena.

El ‘Arte’ de la Apropiación

Jully Acuña Suárez & Marcelo Marques Miranda Facultad de Arqueología, Universidad de Leiden

En el arte Camëntsá está plasmado la sabiduría ancestral de un pueblo que ha estado en constante transformación, sin embargo, el reflejo del pensamiento colonialista heredado en Latinoamérica, lo presenta de manera descontextualizada como artesanía exótica y primitiva omitiéndolo como una forma de transmisión del conocimiento por generaciones.
Actualmente, a través de procesos de globalización, la simbología Camëntsá es apropiada por agentes externos bajo "las políticas del multiculturalismo". Nuestra investigación aborda estos procesos que amenazan el pueblo Camëntsá, así como nuevas formas de arte a través de la investigación, colaboración con la comunidad e inclusión en el museo.

Bonecas de los Iny-Karajá – expresión cultural que nos habla del pasado y del futuro

Friederike Berlekamp Institut für Museumsforschung: REACH - Staatliche Museen zu Berlin

En 2012, el Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) incluyó el oficio y el modo de producir las figuras cerámicas de los Iny-Karajá en la lista del Patrimonio Cultural Nacional de Brasil. Tradicionalmente siendo juguetes y medios educativos, el significado de las bonecas creció como fuente de ingresos. El estudio de estas figuras posibilita una gran variedad de preguntas, por ejemplo en cuanto a las transformaciones de tradiciones, la agencia cultural, artística y política o, también, los impactos de las designaciones como patrimonio cultural.

Geopolíticas de la memoria material entre Bolivia y Suiza: la repatriación de la illa del Ekeko en 2015 desde el Museo Histórico de Berna

Tomas Bartoletti Chair for History of the Modern World, ETH (Zürich, Switzerland)

Esta presentación tiene como objetivo problematizar un caso reciente de repatriación a Bolivia de un objeto pukara que el naturalista suizo Johann von Tschudi se llevó de Tiwanaku en 1858. Dicho objeto formó parte de las colecciones del Museo Histórico de Berna hasta 2013. El proceso de reclamo y repatriación involucró distintos agentes y marcos institucionales en torno a la legitimidad del cuidado de esta pieza. La ponencia se ocupará de narrar este episodio teniendo en cuenta la (in)traducibilidad de los paradigmas epistemológicos en juego y las geopolíticas patrimoniales de Bolivia y Suiza.

Panel 31. Prácticas otras de conocimiento para caminar nosotrxs mismxs mundos otros posibles aquí y ahora

Prácticas otras de vida conllevan implícitas prácticas otras de conocimiento, nociones otras de “conocimientos”. Luchas y movimientos que contienen formas de vida otra se están dando en una cantidad importante en los pueblos originarios y negros de América Latina y el Caribe, pero también en muchas otras partes del mundo; ello está repercutiendo directamente en las formas instituidas en las universidades, escuelas, centros de investigación, academia (Leyva et al 2015). Mucho hay pero poco se conoce desde los poderes centrales porque mucho de eso se da en los márgenes, en los abajos o en las periferias. Appadurai (2013) llama la “capacidad de aspirar” una característica general del ser humano que contribuye a la creación de futuro(s). Visiones del futuro que inspiran prácticas otras de vida y de conocimiento son expresiones tanto de imaginaciones y deseos intangibles como de prácticas cotidianas que forman y configuran nuestros entornos sociales y materiales. Invitamos a presentar ponencias de 10-15 min sobre prácticas otras de conocimiento y de vida emancipatorias para crear no sólo futuros sino presentes dignos, justos y plenos. Invitamos a todos a un diálogo crítico entre investigadores(as), universitarios(as), indígenas, blacks, feministas y activistas de Las Américas y de otras partes del mundo.

Descripción del Panel-Performace Descolonizante y Despatriacalizante
Dinámica del panel con base en las epistemologías/metodologías/teorías encarnadas, incardinas situadas sentipensadas generadas en el Sur Profundo, en el Abajo y a la Izquierda y  en los otros feminismos.

Organization

  • Xochitl Leyva Solano CIESAS/CLACSO/RETOS, Chiapas, Mexico
  • Christiane Stephan Universidad de Bonn, Instituto de Geografía

Papers

Part 1 Pregunta generadora: ¿Cómo, dónde y para qué estamos descolonizando/ despatriarcalizando la universidad, las ciencias sociales y la academia?

  • Introducción a la temática y a la pregunta generadora: Christiane Stephan & Xochitl Leyva Solano
  • Intervenciones motivadoras del debate:
  • Rosalba Icaza
  • Patricia Botero
  • Paulina Trejo
  • Xochitl Leyva Solano
  • Diálogo con el público y con María Teresa Díaz Nerio & Urpi Saco Chung
  • Moderación y síntesis: Christiane Stephan

Part 2 Pregunta generadora: ¿Alternativas construidas desde nosotras mismas para los otros mundos posibles aquí y ahora: dónde, cómo, quiénes?

  • Introducción a la temática y a la pregunta generadora: Xochitl Leyva Solano
  • Intervenciones motivadoras del debate:
  • María Teresa Díaz Nerio
  • Urpi Saco Chung
  • Patricia Botero
  • Christiane Stephan
  • Debate fluido con el público y con Rosalba Icaza & Paulina Trejo
  • Moderación y síntesis: Xochitl Leyva Solano

Abstracts

Alternatives for living and doing academia? – Epistemological and practical implications

Christiane Stephan Universidad de Bonn, Instituto de Geografía

This paper reflects on my journey as a researcher trying to take serious the notion of “collaborative” research, reflecting on dominant knowledge practices and alternative epistemologies. Collaboration with the network “Creando Saberes” in Mexico has been a starting point for challenging Western logics, time frames and materialities of many research agendas. Ethnographic research with local people in Chiapas has moreover created a space for mutual reflection of epistemologies and ways of doing research. Feeding back this experience into the context of academic work at a German university, I want to reflect critically on a range of working and knowledge practices.

La Casa de Barro, from home to homelessness, self-run spaces and intricate personal experiences

María Teresa Díaz Nerio La Casa de Barro, Amsterdam, Netherlands

My talk will be focusing on La Casa de Barro a self-organized initiative I created in October 2016 in the city of Amsterdam, with the intention of promoting conversations around decolonial and social issues, in a long table with max 16 people at the time, sitting on the floor on cushions, in my own living room/kitchen, and a Raw-Vegan dinner, sometimes performances where part of the events, or film screenings, or other spiritual encounters. My intention was very much on healing through food and promoting unplugged art forms and exchanges, without the need for technologies, or where technology doesn’t play an overwhelming role.

Teorías socioterritoriales en movimiento experiencias de futuralidad desde las resistencias y re-existencias tejidas entre pueblos y colectivos en Colombia

Patricia Botero Centro de Estudios Independientes, Editorial Color Tierra, Universidad de la Tierra Manizales, Colombia

Procesos de investigación desde acciones Colectivas con comunidades ancestrales, urbano populares y urbano disidentes recuentan la historia desde filosofías milenarias que perviven y se actualizan en las luchas del presente por un futuro plural posible en medio de las politicas neoextractivistas del despojo en Colombia. Narraré las luchas académico-políticas por otros sentidos y prácticas-teóricas desde teorías socioterritoriales en movimiento que interpelan los pueblos en re-existencias intergeneracionales y en transiciones civilizatorias que interrumpen el discurso mono-cultural del progreso-civilidad-desarrollo patriarcal a partir de autonomías plurales y revoluciones de la vida cotidiana.

Guardianes del Corazón de la Tierra

Paulina Trejo Erasmus University Rotterdam, Netherlands

Miro formas de resistencia encarnada a la borradura de saberes (epistemicidio) y de cuerpos marcados por los sistemas de raza y género (feminicidio). Invito a entender formas de conocimiento otras, como formas de resistencia encarnadas que han sobrevivido la violencia de la colonialidad y el genocidio. Estas existen hoy al margen de prácticas dominantes y como prueba de la resistencia histórica que viven los cuerpos deshumanizados desde la colonización. Invito a entender las luchas por el territorio, la dignidad y la vida como luchas por los significados, por poder mantener una forma propia de existir, a manera zapatista, una “donde quepan muchos mundos”.

Encontrándo(nos unas) a otras. Mujeres cruzando la División Norte / Sur Global en la Descolonización de las Universidades

Rosalba Icaza Global Politics, Gender and Diversity Institute of Social Studies, Erasmus University Rotterdam, Netherlands

Encontrándo(nos unas) a otras… se plantea como proyecto de investigación colaborativa que busca visibilizar y comprender las tensiones que subsisten para las mujeres de color cuando se implementan políticas de género y diversidad en/por las Universidades. Nos preguntamos por las prácticas de descolonización que las mujeres estamos llevando a cabo y en particular las estrategias que hemos desarrollado para cruzar la división geo-corpo-política-epistémica Norte/Sur Global para conectar con mujeres de color, trans, afrodescendientes, racializadas en lucha por la tierra y por la vida.

Ampliando y excediendo: re-des-ocupando categorías

Urpi Saco Chung Graduate Institute of International and Development Studies, Geneva, Switzerland

Esta participación busca compartir mi constante lucha y ejercicio reflexivo-práctico de re-des-ocupar categorías. Esta propuesta parte de la necesidad de desafiar las múltiples inconformidades y limitaciones que tienen muchas categorías que utilizamos desde las ciencias sociales, e implica asumir responsabilidades colectivas de formas diversas de hacer y ser ‘universidad’. Existe la gran necesidad de reconocer, repensar y re-ocupar las categorías ‘convencionales’ incorporando contenidos ampliados; e incluir y tomar en serio otras categorías y contenidos teniendo presente los lugares desde donde son enunciados. Este reconocimiento es un acto político en búsqueda de justicia epistémica, fundamental para poder entablar diálogos plurales.

Poner el cuerpo para des(colonizar)patriarcalizar nuestra forma de conocer, la academia y nuestra vida

Xochitl Leyva Solano CIESAS/CLACSO/RETOS, Chiapas, México

Trato sobre cómo, dónde, cuándo y para qué he/mos “puesto el cuerpo”, sobre cómo ello –sin planearlo– nos impulsó a caminar nuestra descolonización y despatriarcalización personal y colectiva. Esto se ha dado en medio de la guerra como un hacer reflexivo sentipensado y situado relacionado con (des)aprender, gozar y sufrir en el intento por construir otros mundos posibles con mujeres, jóvenes y otres de abajo y a la izquierda, con comunicadorxs comunitarixs de pueblos indígenas y negros en resistencia, con artivistas, con feministas comunitarias, pos y decoloniales llegadxs a Chiapas –entre 1994 y 2019­– atraídxs por el faro zapatista.

Panel 32. Old and new futures’ visions for rural youths in Latin America

Remote, rural regions in Latin America have been massively transformed in past decades through complex political and societal process, rapid technological and infrastructural development and market integration. Often these regions are characterised by structural inequalities and marginalisation, especially affecting indigenous and afro-descendent subsistence communities. The establishment of neoliberal rule over the continent, despite so-called progressive governments, has exacerbated a pervasive crisis of the land, and resulted in rural exodus particularly of the young. In the current conventional wisdom, rural areas are to be either modernised and assimilated to the dominant culture, or emptied to enable nature conservation. The current migrants’ caravan towards the USA compels us to address the needs and demands of rural youth, who seeks new perspectives in urban and industrial areas or across the border. We welcome papers exploring different visions of future that (have) shape(d) the land, their underlying narratives and utopia, political contexts, policy implications, and outcomes. We will discuss how these help / hinder the construction of real perspectives for rural youth and consider their potential to re-invent and re-value agriculture at the interface between tradition and modernity, autonomy and alienation, urban and rural areas, and North and South.

Organization

  • A. Cristina de la Vega-Leinert Institute of Geography and Geology, University of Greifswald

Papers

  • A. Cristina de la Vega-Leinert. What do Latin American rural youth want? Setting the scene
  • Pablo Núñez. Perspectivas de futuro rural, identidades y mercado laboral en Chile
  • Marcela Jiménez Moreno. Implicaciones de la emigración juvenil para la seguridad alimentaria familiar en la Sierra de Santa Marta, Veracruz, México
  • Julia Kieslinger. Perspectives of the young in a rural area of Southern Ecuador on decision making over migrating or staying
  • Cornelia Steinhäuser. Estrategias de desarrollo rural de jóvenes agricultores en comunidades rurales de la Sierra Santa Victoria (Argentina), y Alta Badia (Italia)

Abstracts

What do Latin American rural youth want? Setting the scene

A. Cristina de la Vega-Leinert Institute of Geography and Geology, University of Greifswald

Latin American rural youth’s demands include freedom from war, violence and poverty, life with dignity, professional opportunities, access to land, basis services, and consumable goods, (digital) communication, mobility, autonomy, political representation and gender equality. The Sustainable Development Goals consider many of these legitimate claims, although some run contrary to postulates of sustainable utopias. How do we resolve this tension? How can society create a country side that gives young people the opportunities they want and deserve, secures a good life for all today, and respects planetary boundaries for generations to come?

Perspectivas de futuro rural, identidades y mercado laboral en Chile

Pablo Núñez Universität Bonn

El éxodo rural, las trasformaciones de los medios rurales, el acaparamiento privado de tierras por parte de corporaciones transnacionales, la desigualdad económica y el auge de la agroindustria, son fenómenos que inciden directamente sobre la experiencia subjetiva de los jóvenes del campo. De esta forma, se articulan no sólo identidades, sino que constituyen perspectivas de futuro ligadas a los proyectos hegemónicos de modernización, globalización y desarrollo. El presente trabajo aborda la realidad rural de la Región del Maule en Chile, proponiendo una reflexión sobre la relación actual de la población juvenil con el mercado del trabajo agrícola.

Implicaciones de la emigración juvenil para la seguridad alimentaria familiar en la Sierra de Santa Marta, Veracruz, México

Marcela Jiménez Moreno Universidad Nacional Autónoma de México

El éxodo rural juvenil es un fenómeno contemporáneo relevante a escala global; en dicho contexto, el trabajo analiza los efectos de la emigración juvenil en la seguridad alimentaria familiar en dos ejidos del oriente de México. En el marco de los hallazgos se discuten puntos clave respecto a los vínculos entre emigración juvenil y seguridad alimentaria que emergen de la evidencia empírica en países en desarrollo, y, a manera de conclusión, se construye una reflexionón sobre el papel de los jóvenes tanto en la pérdida como en la construcción de seguridad y soberanía alimentarias en los espacios rurales mexicanos.

Perspectives of the young in a rural area of Southern Ecuador on decision making over migrating or staying

Julia Kieslinger Institute of Geography, Friedrich-Alexander Universität Erlangen-Nürnberg

Rural outmigration and related socio-ecological transformations are intensively discussed in the Latin American context. Although the young are principal actors of migration, their perspectives on human (im)mobilities and rural development are sparsely captured so far. In this case study from Southern Ecuador, 282 young adults reported on their living conditions, needs, future options and decision making over leaving or staying. Results show evidence that the majority (98%) is planning to leave with motivations including individual meanings, social relations and site-specific conditions. A deeper understanding of the reasons for outmigration can contribute to formulate more inclusive rural development strategies.

Estrategias de desarrollo rural de jóvenes agricultores en comunidades rurales de la Sierra Santa Victoria (Argentina), y Alta Badia (Italia)

Cornelia Steinhäuser Institut of Landscape Ecology, University of Münster

Exploramos la relación íntima entre formas de vida y la constitución de paisajes rurales agrobiodiversos en comunidades rurales de la Sierra Santa Victoria (Argentina) y Alta Badia (Italia), donde la agricultura tradicional está amenazada por la migración y los cambios en estilos de vida. Discusiones grupales y ‘walking interviews’ con jóvenes (16 a 30 años) revelaron una proyección autodeterminada hacia el futuro que refleja una multiplicidad de visiones. Ilustramos la necesidad de investigar cómo fomentar la co-creación del futuro en comunidades rurales a partir del intercambio intergeneracional sobre diferentes formas de conocimiento y la integración con movimientos transformadores urbanos.

Student Panel. Una Mirada al Futuro: Participación de Estudiantes en las Ciencias Humanas

El futuro de la investigación en las Américas se encuentra sobre todo en las manos de lxs estudiantes y futurxs investigadorxs. Por lo tanto, es importante para nosotrxs dar a lxs alumnxs universitarixs de diversos campos de investigación de las Américas la oportunidad de participar activamente, como expositorx, en nuestro congreso "Visiones de futuro(s) en las Américas". Conferencias como ésta ofrecen a lxs académicxs de todo el mundo un espacio para presentar su investigación actual, para comunicarse y debatir con otrxs compañerxs, así como establecer una red de contactos entre ellxs. Nuestro panel se dirige a todxs lxs estudiantes alemanxs e internacionales que piensan en un futuro como académicx y que quisieran ganar primeras experiencias. Nos gustaría saber qué temas les interesan a lxs americanistas del futuro en, sobre y alrededor de América del Norte, Central y del Sur. En este panel quisiéramos animarles a ustedes, lxs estudiantes actuales, a presentar sus propios trabajos de investigación. Esto puede ser una tesis, pero también un documento de seminario, que les gustaría exponer a otrxs estudiantes e interesadxs en las Américas.

Organization

  • Paul Graf Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik
  • Elizabeth Stauß Universität Bonn, Abteilung für Altamerikanistik

Papers

  • Franciska Nowel Camino. Quipus. Die Verflechtung von Vergangenheit und Gegenwart im Werk von Jorge Eduardo Eielson und Cecilia Vicuña
  • Yannick Dreessen. Plünderung, Schmuggel und Verkauf von Kulturgütern im Fall von Uxul
  • Dennis Schlömer & Javier Villamil. Transitional Justice in Kolumbien – Ein kooperatives Forschungsprojekt von Studierenden aus Kolumbien und Deutschland
  • Ariane Kovac. Religion in Mikro-Prozessen der Konfliktaufarbeitung. Versöhnung und Vergebung in Ayacucho, Peru
  • Joan López. El sueño del la identificación para el desarollo: un análisis de los discursos para la construcción de bases biométricas nacionales en América Latina
  • Taynã Tagliati. Resistance in times of crisis
  • Julia Schünzel. Landnutzung und Recht auf Land im argentinischen Chaco
  • Joanna Maryniak. Ethnolinguistic vitality survey of modern Nahua communities – how the results can inform future language revitalization practices?
  • Marie Rappaport. Estudio etnográfico sobre transdisciplinariedad y descolonización en la planificación del territorio – Cochabamba, Bolivia 2018
  • Friederike Tuitjer. „Fit wie die Inkas“ und Avocadotoast. Die politische Ökologie des Quinoa- und Avocadokonsums in Deutschland

Abstracts

Quipus. Die Verflechtung von Vergangenheit und Gegenwart im Werk von Jorge Eduardo Eielson und Cecilia Vicuña

Franciska Nowel Camino Goethe-Universität Frankfurt, Kunstgeschichte M.A.

Anhand des peruanischen Künstlers und Dichters Jorge Eielson (1924-2006) und der chilenischen Künstlerin und Dichterin Cecilia Vicuña (*1948), die beide ab den 1960er Jahren die Quipus der präkolumbischen Andenbevölkerung aufgriffen und künstlerisch neu interpretierten, wird das Zusammenspiel zwischen Literatur und Kunst, Text und Textil, die Visualisierung ihrer eigenen Gedichte sowie die Übersetzung indigener Traditionen in der zeitgenössischen Kunst untersucht. Bei den (bild-)künstlerischen Arbeiten handelt es sich einerseits um Leinwandformate, andererseits um raumfüllende Installationen aus Stoff, die den Betrachtenden nicht nur visuell reizen, sondern auch eine fühlbare – sowohl physische als auch psychische – Betrachtungsweise erfüllen.

Plünderung, Schmuggel und Verkauf von Kulturgütern im Fall von Uxul

Yannick Dreessen Universität Bonn, Altamerikanistik & Ethnologie B.A.

Die Maya-Stätte Uxul wurde in den 1930ern das erste Mal dokumentiert. Als gut 70 Jahre später das Archäologische Projekt Uxul der Universität Bonn seine Arbeit aufnimmt, besteht ein Großteil der ersten Kampagne in der Dokumentation der massiven Zerstörung durch Plünderer. In den 70er Jahren zerstörten diese Uxul auf der Suche nach Kulturgütern, die sie anschließend auf dem internationalen Kunstmarkt verkauften, so die Theorie. Die modernen Funde deuten jedoch auf eine komplexere Geschichte hin. Wann, wer, warum und unter welchen Umständen hat Uxul geplündert? Was können wir daraus lernen, um zukünftige Raubgrabungen zu verhindern?

Transitional Justice in Kolumbien – Ein kooperatives Forschungsprojekt von Studierenden aus Kolumbien und Deutschland

Dennis Schlömer Leibniz Universität Hannover, Seminar Transitional Justice in Kolumbien
Javier Villamil Universidad de la Amazonía Florencia, Kolumbien

Im Rahmen eines Seminares des alternativen Vorlesungsverzeichnisses an der Leibniz Universität Hannover arbeiten wir zusammen mit kolumbianischen Studierenden an einem Forschungsprojekt zum laufenden Friedensprozess in Kolumbien. Ziel des Projektes ist die Analyse der Umsetzung des Friedensvertrages, die zu einem gemeinsamen Abschlussbericht führen soll. Neben dem wissenschaftlichen und öffentlichen Erkenntnisinteresse bezüglich der Umsetzung des Friedensvertrages sollen im Dialog zwischen Studierenden wissenschaftliche Perspektiven ausgetauscht werden. Die Arbeit des Forschungsprojektes soll Öffentlichkeit für marginalisierte und zivilgesellschaftliche Gruppen schaffen und auf deren politische Verfolgung sowie die gravierenden Menschenrechtsverletzungen aufmerksam machen. Die offizielle Post-Konflikt Situation brachte diesbezüglich nur wenige positive Veränderungen mit sich.

Religion in Mikro-Prozessen der Konfliktaufarbeitung. Versöhnung und Vergebung in Ayacucho, Peru

Ariane Kovac Universität Bonn, Soziologie M.A.

Während des internen Konflikts in Peru 1980-2000 wuchsen vor allem in der besonders betroffenen Region Ayacucho evangelikale Kirchen, Pfingstkirchen und andere religiöse Bewegungen. Gerade in ländlichen Gegenden sind evangelikale Christen gegenüber Katholiken mittlerweile oft in der Mehrheit, teils konvertierten ganze Dörfer zum neuen Glauben. Für meine Masterarbeit habe ich Antworten darauf gesucht, wie diese Kirchen im Post-Konflikt-Kontext agieren und wie sie institutionell und inhaltlich von gläubigen Überlebenden des Konfliktes wahrgenommen und genutzt werden. Ein besonderes Augenmerk habe ich dabei auf Vergebung gelegt – ein Konzept, das für evangelikale Christen unumgänglich ist, in der wissenschaftlichen Literatur zu Konfliktaufarbeitung jedoch eher kritisch gesehen wird.

El sueño del la identificación para el desarollo: un análisis de los discursos para la construcción de bases biométricas nacionales en América Latina

Joan López Universität Bielefeld, Soziologie M.A.

La biometría, es decir, el esfuerzo por medir nuestros cuerpos para clasificarlos, estratificarlos e individualizarlos ha sido una herramienta de discriminación centrada en los marginados. Con las nuevas tecnologías, el proceso de identificación biométrica parece una forma automática y neutral para el desarrollo. Sin embargo, estos sistemas de identificación son herramientas de empoderamiento de los gobiernos que incluyen intereses globales de actores intergubernamentales y corporativos. Considerando la aparición de sistemas en Argentina, Perú, Colombia y México, esta presentación busca desentramar las lógicas y los riesgos de estos proyectos para un continente históricamente abusado por los Estados y corporaciones internacionales.

Resistance in times of crisis

Taynã Tagliati Universität Bonn, Anthropology of the Americas M.A.

Is there a future for the indigenous of Brazil? Since Bolsonaro was elected president, the national and international media and the general public have guided their preoccupation towards traditional peoples, affirming their futures were at risk. On the other hand, in the point of view of indigenous leaders, it has been at risk for more than five hundred years. Taking off the paternalistic lens in order to listen and understand what indigenous are talking for themselves is the objective of this discussion. It intends to place the indigenous as protagonists of their own history, and bring to the discussion what they have to say about their future.

Landnutzung und Recht auf Land im argentinischen Chaco

Julia Schünzel Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, International Area Studies & Wirtschaftsrecht

Im Chaco im Nordwesten Argentiniens vollzog sich in den letzten Jahrzehnten, insbesondere seit Einführung des genmodifizierten Saatguts Ende der 90er Jahre, eine erhebliche Veränderung der Landnutzung. Indigene Völker, die das Gebiet seit Jahrtausenden bewohnen, und Kleinbauern, die traditionell von Viehzucht und kleinflächiger Landwirtschaft leben, werden durch die voranschreitende Agrarfront zunehmend verdrängt. Dies hat schwerwiegende sozioökologische Folgen: Neben der Entwaldung großer Flächen und dem Verlust von Biodiversität kommt es immer wieder zu Konflikten zwischen den verschiedenen Akteuren, deren Ursprung in der Verteilung von Land liegt.

Ethnolinguistic vitality survey of modern Nahua communities – how the results can inform future language revitalization practices?

Joanna Maryniak Center for Research and Practice in Cultural Continuity, University of Warsaw

Ethnolinguistic vitality (ELV) connects the survival of a group's distinct collective identity and language continuity. This paper discusses the assessment of ELV of Nahua communities participating in a panel study that aims to establish a correlation between ELV and psychological and physical health. The study has embraced the perceived strength and status of a minority group in relation to the dominant group(s), language ideology and related attitudes, perceived economic value of Nahuatl as well as experiences of discrimination. The collected data will be discussed with a special focus on their utility for planning efficient revitalization strategies of Nahuatl.

Estudio etnográfico sobre transdisciplinariedad y descolonización en la planificación del territorio – Cochabamba, Bolivia 2018

Marie Rappaport Universität Bonn, Altamerikanistik & Ethnologie M.A.

Para mi tesis de la maestría realicé un trabajo de campo en Bolivia, participando en un proyecto investigativo de cooperación norte-sur cuyo objetivo era el desarrollo de una metodología transdisciplinaria para adaptar el plan territorial a la visión local y de esa manera contribuir a un “vivir bien en armonía con la madre tierra”. Mi objetivo era la observación del proceso de la co-creación de nuevos conocimientos desde una perspectiva antropológica, contribuyendo de esa manera a la metodología que pretende unir actores a través de disciplinas y culturas. Resultados iniciales muestran la importancia del diálogo como método para crear esos puentes interculturales.

„Fit wie die Inkas“ und Avocadotoast. Die politische Ökologie des Quinoa- und Avocadokonsums in Deutschland

Friederike Tuitjer Universität Bonn, Kulturstudien zu Lateinamerika M.A.

Thema des Vortrags wird hauptsächlich der Gesundheits- und Nachhaltigkeitsdiskurs sein, mit seinen Ambivalenzen, in den Quinoa und Avocado als sogenannte „Superfoods“ eingebettet sind und die darin mitschwingende soziale Distinktion und Selbstoptimierung. Der Titel des Vortrags spielt auf die Präsentationsmuster der beiden Lebensmittel an: Bei Quinoa der permanente Rückgriff auf das „uralte indigene Wissen,“ welches zu seiner Produktion notwendig gewesen sei und bei Avocado die Präsentation als moderner, fest in der Popkultur verankerter Snack. Präsentiert werden die Ergebnisse einer Untersuchung verschiedener Kochbücher, Blogs und Verpackungen.

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