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Sesión de pósters

“¡El futuro le pertenece a la juventud!” – es por esto que la conferencia es también una plataforma para investigadoras e investigadores jóvenes en las primeras etapas de sus carreras académicas. Presentarán sus investigaciones y visiones de futuro(s) en la sesión de pósteres académicos, que tendrá lugar el jueves, 13 de junio, a las 16:30 horas.

Organización

  • Paul Graf, Lena Voigtländer, Eriko Yamasaki Universidad de Bonn, Departamento de Antropología de las Américas

Presentaciones

  • Franziska Englert. Telenovelas for a Peaceful Future – the Future of Telenovelas? “Reconciliation Telenovelas” in the Colombian Transitional Justice Process
  • Doris León Gabriel. Cultura festiva y desempeño económico: construcción de redes sociales y reciprocidades en la movilidad social de la población del altiplano peruano
  • Rovitzon Ortiz Olaya. De las armas y las balas, a las urnas y los votos
  • Petra Panenka. Wie zeigt sich der sozio-kulturelle Wandel in der Küche der Nördlichen Lakandón Maya?
  • Severin Parzinger. Die Zukunft im Angesicht des Anderen? Herausgeforderte Zukunftsvisionen der Chiquitano-Tradition in Bolivien
  • Stefanie Schien. “With a big swimming pool“ – Visions for the future of a volunteer tourism and developmental project in the Ecuadorian Amazon

Resúmenes

Telenovelas for a Peaceful Future – the Future of Telenovelas? “Reconciliation Telenovelas” in the Colombian Transitional Justice Process

Franziska Englert Universität zu Köln

Transitional Justice (TJ) has become a common way of dealing with the past in the aftermath of violent conflict to enable societies to reconcile and bring about a peaceful future. It is of utmost importance for the TJ-process to impact the society as a whole to achieve its core goal of a societal transformation. Against this backdrop, the project explores the possibilities that TV reconciliation broadcasting initiatives offer to foster the goals of TJ and a peaceful future in the context of a peace process.
The analysis focusses on two Colombian telenovelas dealing with the armed conflict, La Niña (2016) and No olvidarás mi nombre (2017). It is argued that these present a new subtype of the genre, referred to as “reconciliation telenovelas”, which differ radically from formerly popular narco novelas. The project explores how “reconciliation telenovelas” could contribute to justice, victim restitution, truth, memorialization and reintegration, and thus contributes to bridging the research gap between media studies, psychology and TJ. Based on expert interviews with broadcasting stations and major stakeholders in the TJ areas, the project analyzes which impact these telenovelas can have to bring about a peaceful future, as well as their potential benefits and dangers.

Cultura festiva y desempeño económico: construcción de redes sociales y reciprocidades en la movilidad social de la población del altiplano peruano

Doris León Gabriel Universität Bonn

La cultura festiva del Altiplano peruano experimenta una creciente expansión mediante migraciones en las principales ciudades surandinas y en especial en la capital Lima. Esta cultura se manifiesta principalmente en sus festividades religiosas, pero además en celebraciones sociales como matrimonios, bautizos y diversos aniversarios donde se presentan danzas y música de su región; y se exhiben símbolos de poder económico y prestigio social a través de lujosos trajes de baile, bandas musicales y grandes cantidades de cerveza. Estas expresiones de riqueza coinciden con el éxito socioeconómico de parte de la población en su desempeño especialmente como comerciantes urbanos, sobre todo los de origen aymara. En estos espacios festivos se fortalecen las identidades étnicas, se crean vínculos de compadrazgo y se conforman redes de reciprocidad mediante la circulación de recursos como comida, cerveza, diversos regalos y dinero. Esta dinámica se refleja en las apjatas, formas de retribución por el vínculo social entre dos personas, que constituye una suerte de ‘préstamo’ que será compensado en el futuro y que significa un acceso continuo a recursos económicos entre los miembros de la red. Las apjatas en su carácter de compromiso social funcionarían, entonces, como una forma de inversión económica para el futuro que contribuye a la movilidad social de esta población.

De las armas y las balas, a las urnas y los votos

Rovitzon Ortiz Olaya Katholische Universitätt Eichstätt-Ingolstadt

El acuerdo final de Paz firmado entre el Gobierno de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo -FARC-EP- en noviembre de 2016, propuso la modificación de las reglas de juego político con el objetivo de ampliar de manera democrática el acceso a los espacios de representación nacional (Senado y Cámara) de nuevas fuerzas políticas que enriquecieran el debate y la deliberación. Sin embargo, en el nivel territorial las reglas de juego propuestas en el Punto 2 del Acuerdo no han tenido eco en el Congreso, quien, ha hundido en dos oportunidades los proyectos de modificación de la Constitución.
Esta misma posición de no modificar las reglas de juego político de antaño, es ampliamente compartida por los actores políticos regionales de dos zonas de conflicto armado tradicional como son “Los Montes de María” y “La Sierra Nevada de Santa Marta”. Un seguimiento y análisis electoral para el periodo 2010-2018, indica que los porcentajes de participación y la orientación política de los electores no ha cambiado y que, por el contrario, se denota una radicalización de sus discursos después del Acuerdo y un alejamiento cada vez mayor de la ciudadanía territorial frente a temas y/o propósitos nacionales, en total contravía al espíritu de apertura democrática territorial propuesto.

Wie zeigt sich der sozio-kulturelle Wandel in der Küche der Nördlichen Lakandón Maya?

Petra Panenka Pädagogische Hochschule Karlsruhe

Das Poster stellt dar, wie sich der sozio-kulturelle Wandel bei den Nördlichen Lakandón Maya in der Ausübung von Kochpraktiken und den Interaktionen in dem sozialen Raum der ‚Küche‘ zeigt. Neuere ethnographische Forschungsarbeiten über die Lakandón Maya beschreiben den sozio-kulturellen Wandel der indigenen Gruppe meist aus einer ethnohistorischen Perspektive. Die Dissertation, auf der das Poster basiert, zeigt dagegen den sozio-kulturellen Wandel der Lakandón Maya aus praxistheoretischer Perspektive auf. Sie erforscht, wie lakandonische Akteure den sozialen Raum der ‚Küche‘ durch die Interaktionen mit ihrem materiellen und menschlichen Umfeld konstruieren. Dabei werden besonders körperliche Aneignungsprozesse und ‚skilled practices‘ sowie die Ausübung von Kochpraktiken untersucht. Dadurch soll der fortlaufend stattfindende sozio-kulturelle Wandel aufgezeigt werden. Das ethnographische Forschungsdesign beinhaltet eine auf drei Feldaufenthalte verteilte Datenerhebung mittels qualitativer und quantitativer Forschungsmethoden. Hierzu gehören die dichte Teilnahme und Lehre, Fragebögen sowie ethnographische Interviews. Die erhobenen Daten beinhalten unter anderem Beschreibungen von Kochpraktiken und Interaktionen der Lakandón Maya in der ‚Küche‘, Entstehungsgeschichten von einigen Rezepten und einen ethnographischer Zensus des Dorfs Nahá. Die Analyse erfolgt angelehnt an die Grounded Theory und soll ein durch Praktiken und Interaktionen konstituiertes Konzept der ‚lakandonischen Küche‘ generieren. Dieses Konzept soll zum Verständnis von rapide fortschreitendem sozio-kulturellen Wandel in kleinen, ruralen Ethnien, wie den Nördlichen Lakandón Maya, beitragen.

Die Zukunft im Angesicht des Anderen? Herausgeforderte Zukunftsvisionen der Chiquitano-Tradition in Bolivien

Severin Parzinger Universität Osnabrück

In den seit der Zeit der Jesuitenmissionen im 17. und 18. Jahrhundert praktizierten religiösen Festriten der Chiquitano-Tradition im östlichen Tiefland Boliviens verdichtet sich die kollektive Erinnerung an vergangene Glaubens- und Lebenserfahrungen. Zugleich werden sie zur Interpretation gegenwärtiger Lebensumstände herangezogen und dienen der Weitergabe von Zukunftsvisionen. Doch gerade die Zukunftsvisionen wurden und werden immer wieder durch den unerwarteten Einbruch von Alterität aufgebrochen und zur Aktualisierung herausgefordert, etwa durch geschichtliche Leiderfahrungen, Migrationsbewegungen oder die Pluralisierung von Glaubensüberzeugungen und -praktiken.
Daran schließt das Poster mit seiner Grundthese an, dass gerade diese Brüche zur notwendigen Reformulierung und kreativen Neuerschließung religiöser Zukunftsvisionen „im Angesicht des Anderen“ führen. Die Chiquitano-Überlieferung und insbesondere die religiösen Festpredigten in der indigenen Sprache Chiquitano-Bésɨro (sog. Sermones Chiquitanos) werden für das Poster im Hinblick auf diese „Re-Konstruktionen der Zukunft“ an den Bruchstellen der Alterität befragt. Das Poster stellt die Ergebnisse dieser Analyse thesenhaft vor und stellt heraus, welche Zukunftsvisionen die Chiquitano-Religiosität im Angesicht des Anderen in Geschichte und Gegenwart aufzeigen.

“With a big swimming pool“ – Visions for the future of a volunteer tourism and developmental project in the Ecuadorian Amazon

Stefanie Schien Universität Marburg

Volunteer tourism is one of the fastest growing niche tourism markets globally and in Latin America specifically. Despite the rising academic attention to the phenomenon, the attention has primarily been set on the perspectives of the volunteers and the tourism organizations. Targeting the omission of local concerns, in my research I focus on the relationships between a local Shuar community, who owns and runs a volunteer tourism and developmental project, and the (inter)national visitors. How do they ascribe and negotiate their roles and positions informed by global discourses on development, indigeneity and environmental protection? How are similarities and differences established in a situation characterized by structural inequality? And finally – going with the theme of the conference – how are futures imagined and formed in a field where culture, tradition and development are resources as much as limitations to the indigenous self-determination in a social and political field of power?

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